Читаем Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том I полностью

Из воспоминаний свт. Филарета: «Голицына сильная партия (Аракчеев, митрополит) решилась низвергнуть. Немаловажным деятелем в ней был Магницкий[144]. Когда митрополит Серафим поехал во дворец просить Государя об удалении Голицына из министров духовных дел, Магницкий не сходил с площади, чтобы видеть, долго ли Серафим будет во дворце, и по этому заключать об успехе или безуспешности замысла, и повестить своих. И когда удалось митрополиту, Магницкий пел молебен в церкви подле князя. Хотел было потом идти, по-прежнему, в домовую церковь князя, но не был туда допущен. Впрочем, князь не помнил зла, впоследствии этот самый Магницкий пользовался его благодеяниями. Да и князь ничего не потерял в доверенности у Государя, и не питал вражду против Церкви. Долго он не сходился вместе с митрополитом, но раз, – когда приехал в Петербург князь Сергий Михайлович Голицын, и были все трое во дворце, – Александр Николаевич подошел к митрополиту, и с тех пор стали снова встречаться свободно. И князь помогал потом Церкви в некоторых важных делах, например в деле о монашестве. Без него едва ли бы мы устояли» (Воспоминания. С. 15–16).

18 апреля. Резолюция на докладе Собора Лавры об увольнении послушника из числа лаврского братства для приискания дьяческого места и самовольной его отлучке из Лавры (Резолюции. Т. 1. С. 391. № 796).

• Резолюция на докладе Собора Лавры о дозволении промыть в Троицком соборе потемневшее стенное писание и починить ветхие места, с приложением примерной сметы (Резолюции. Т. 1. С. 391. № 797).

19 апреля. Письмо наместнику Лавры, архимандриту Афанасию: «Если поправлять стенное писание иначе не умеючи как на масле, то лучше совсем не приступать к делу… О. Аарону пожелайте от меня мира и облегчения от Бога. Сон его узнайте обстоятельно и опишите мне» (Прибавления. 1886. Ч. 38. С. 131. № 52).

• Резолюция на докладе Собора Лавры по делу о ссоре иеромонаха с иеродиаконом в Лавре (Резолюции. Т. 1. С. 388. № 791).

20 апреля. Секретная аудиенция архимандрита Фотия у императора Александра I.

21 апреля. Служил благодарственный молебен в день тезоименитства Великой княгини Александры Федоровны (МВ. 1824. № 34. С. 1217).

• Резолюция на донесении духовного правления с приложением показаний о невоздержанной жизни священника (Резолюции. Т. 1. С. 336. № 667).

22 апреля. Резолюция на докладе Собора Лавры об удалении священника из Лавры в какой-нибудь другой монастырь за дерзкий нрав и некоторые неблагопристойные поступки (Резолюции. Т. 1. С. 391. № 798).

27 апреля. Служил литургию и молебен в Успенском соборе в день рождения Великого князя Константина Павловича (МВ. 1824. № 36. С. 1294).

29 апреля. Резолюция на прошении вдовы священника о понуждении ее зятя, священника, к уплате ей денег по данному обязательству (Резолюции. Т. 1. С. 341. № 678).

28 мая. Письмо наместнику Лавры, архимандриту Афанасию (Прибавления. 1886. Ч. 38. С. 133. № 54).

1 мая. Резолюция на прошении больничного иеромонаха Лавры об увольнении его в Соловецкий монастырь и разные города с выдачею ему паспорта (Резолюции. Т. 1. С. 392. № 799).

2 мая. Резолюция на жалобе прихожан на приходского священника с обвинением его в притеснениях при требах и в излишних требованиях доходов (Резолюции. Т. 1. С. 367. № 740).

3 мая. Определение по вопросу о приведении в порядок и описании архива консистории (Резолюции. Т. 1. С. 336. № 668).

4 мая. Резолюция на показании священноцерковнослужителей по делу об избрании нового духовника благочиния (Резолюции. Т. 1. С. 338. № 670).

• Резолюция на определении консистории по делу о священнике, присутствовавшем на вечерне в нетрезвом виде (Резолюции. Т. 1. С. 339. № 671).

• Резолюция на определении консистории о возложении семилетней епитимьи за нанесение побоев, приведших к смерти (Резолюции. Т. 1. С. 339. № 672).

• Резолюция на определении консистории о возложении семилетней епитимьи за ненамеренное убийство (Резолюции. Т. 1. С. 339. № 673).

5 мая. Резолюция на прошении священника о дозволении поставить на место престол и жертвенник после бывшего в церкви пожара и освятить малым освящением (Резолюции. Т. 1. С. 340. № 674).

• Резолюция на донесении благочинного о ложном показании диакона при разделе земли с местным священником (Резолюции. Т. 1. С. 340. № 675).

• Резолюция на рапорте инспектора певчих архиерейского хора о непристойных поступках певчих (Резолюции. Т. 1. С. 392. № 800).

• Резолюция на рапорте настоятеля Перервинского монастыря с представлением ведомости о приходно-расходной сумме за 1823 год (Резолюции. Т. 1. С. 392. № 801).

6 мая. Резолюция на жалобе крестьянина на священника в том, что он не допустил до таинства покаяния (Резолюции. Т. 1. С. 345. № 690).

• Резолюция на представлении правления Вифанской семинарии о пожертвовании в её пользу 300 экземпляров разных книг (Резолюции. Т. 1. С. 407. № 833).

Перейти на страницу:

Похожие книги

След Сатаны
След Сатаны

Книга «След Сатаны на тайных тропах истории» написана молодым чеченским исследователем Дени Баксаном в 1995 году. Но только в 1998 году она была издана небольшим тиражом (5 тысяч экземпляров) в ЧРИ.Труд Дени Баксана сразу получил известность. Большинство аналитиков и простых читателей очень высоко оценили эту книгу. По сути впервые на таком уровне автор попытался обобщить огромный исторический материал связанный с воздействием «сатанизма» (тайных сил) на историю человечества, народов, отдельных личностей и целых государств. Автор широко использует богатейшее этнокультурное историческое наследие народов мира.http://www.genproc.gov.ru/news/news-59608/В Кабардино-Балкарии по иску прокурора признана экстремистской книга «След сатаны на тайных тропах истории»31.03.2010По иску прокурора Кабардино-Балкарской Республики суд принял решение о признании экстремистскими книжных изданий «След сатаны на тайных тропах истории» и «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополненное».Данные книги, отпечатанные в типографии ООО «Полиграфсерис» г. Прохладного, были выявлены прокуратурой Республики Ингушетия при осуществлении надзора за состоянием законности в сфере противодействия экстремистской деятельности и направлены в Кабардино-Балкарскую Республику для проведения проверки факта изготовления и распространения информационных материалов экстремистского характера.Согласно лингвистическому заключению, назначенному прокуратурой республики, текст печатного издания «След сатаны на тайных тропах истории» содержит авторское видение истории религии и разъясняет сущность проявления сатанизма. При этом информация содержит негативную характеристику и оценку ряда религий и верований, противопоставляет мусульманскую религию всем остальным, негативно оценивает современную Россию и Российское государство, а также отдельные национальности — евреев и русских. Книга побуждает читателей-мусульман к действиям против представителей иных религий и верований. Также автор убеждает в исключительности мусульман-чеченцев и в обусловленности их верой борьбы с «сатанизмом» в лице России и русских.Книга «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополнительное», также содержит признаки экстремизма. Ее содержание направлено на возбуждение социальной, расовой, национальной и религиозной розни, пропаганду исключительности, превосходства и неполноценности людей по признаку их социальной, расовой, национальной, религиозной и языковой принадлежности.Согласно Федеральному Закону «О противодействии экстремистской деятельности» на территории Российской Федерации запрещаются распространение экстремистских материалов, а также их производство или хранение в целях распространения.Нальчикский городской суд согласился с позицией прокуратуры и признал указанные книги экстремистскими.После вступления решения суда в законную силу книги будут внесены в Федеральный список экстремистских материалов.

Дени Баксан

Религия, религиозная литература
Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее