Читаем Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том I полностью

7 мая. Вторая секретная аудиенция архимандрита Фотия у императора, на которой Александру I была передана его записка «План революции, обнародываемый тайно, или тайна беззакония, делаемая тайным обществом в России и везде» с обличением насаждаемой Библейским Обществом и лично князем А. Н. Голицыным «новой религии».

• Резолюция на прошении священника об увольнении его от должности по старости и болезни и о перемещении на его место священника с принятием его, престарелого, на содержание (Резолюции. Т. 1. С. 340. № 676).

• Резолюция на прошении об определении к приписной церкви священника на четыре месяца (Резолюции. Т. 1. С. 341. № 677).

• Резолюция на докладе Собора Лавры с описью ризничным вещам разного сорта (Резолюции. Т. 1. С. 393. № 804).

• Резолюция на рапорте наместника и ризничего Чудова монастыря и эконома Лавры о продаже полученного из Лавры ссыпного жемчуга и других камней (Резолюции. Т. 1. С. 394. № 805).

9 мая. Произнесение в Никольском Перервинском монастыре слова о нищете духовной: «Признавать, что в нас и для нас в мире нет истинного духовного блага, и усердно просить духовной милости от Подателя всех благ Бога есть дело нищего духом. Смиренная молитва и молящееся смирение составляют нищету духа» (Сочинения. Т. 2. С. 159).

• Резолюция на докладе Собора Лавры с представлением приходно-расходной книги за 1823 год по Махрищскому монастырю (Резолюции. Т. 1. С. 395. № 806).

• Резолюция на докладе Собора Лавры с представлением приходно-расходной книги за 1823 год и ведомости по закупке братской провизии (Резолюции. Т. 1. С. 395. № 807).

10 мая. Предложение консистории по делу о возведении наместника Чудова монастыря в сан игумена (Резолюции. Т. 1. С. 395. № 808).

12 мая. Письмо наместнику Лавры, архимандриту Афанасию: «Глухонемой приходил ко мне и немало немотствовал. Но я не видел пользы слушать… Не обеспокоила ли вас резолюция? Не беспокойтесь; может быть из зла добро будет» (Прибавления. 1886. Ч. 38. С. 132. № 53).

15 мая. Произнесение в Архангельском соборе Московского Кремля Слова в праздник Вознесения Господня: «Какой безконечный ток благословения Христова открывается пред нами, Христиане! Он начинает благословение и, не окончив онаго, возносится. Бысть, егда благословляше их, – возношашеся. Таким образом и вознесшись, Он еще продолжает невидимо преподавать благословение. Оно течет и нисходит непрестанно на Апостолов; чрез них преливается на тех, которых они благословляют во имя Иисуса Христа; получившие Христово благословение чрез Апостолов распространяют оное на других; таким образом все принадлежащие ко Святой, Соборной, Апостольской Церкви, делаются причастными единаго благословения Иисуса Христа и Отца Его» (Сочинения. Т. 2. С. 165).

• Решение императора Александра I об упразднении «двойного министерства» и увольнении князя А. Н. Голицына от должности министра, на пост министра народного просвещения был назначен адмирал А. С. Шишков. «Назначив особого министра народного просвещения, повелеваем делам Святейшего Правительствующего Синода до назначения министра духовных дел иметь то же течение, в каком они находились до учреждения сего министерства 24 октября 1817 года» (Юбилейный сборник. Т. 1. С. 346).

16 мая. Резолюция на допросе священника по содержанию прошения о понуждении его, священника, к уплате денег по данному им обязательству (Резолюции. Т. 1. С. 341. № 679).

17 мая. Освобождение князя А. Н. Голицына от обязанностей главы Российского Библейского общества и назначение на эту должность митрополита Серафима (Глаголевского) (Чистович. С. 71).

• Резолюция на прошении пономаря о производстве следствия по делу о нанесении его жене обид побоями дьячком той же церкви (Резолюции. Т. 1. С. 342. № 680).

18 мая. Письмо Московскому генерал-губернатору князю Д. В. Голицыну: «Поелику… открылось, что младенца, крещенного в православной церкви, отпел раскольнический старик, то долгом поставляю поступок сей довести до сведения в[ашего] с[иятельст]ва, и какое по оному учинено будет рассмотрение и решение, о том прошу покорнейше меня уведомить» (ДЧ. 1891. Ч. 2. № 8. С. 584).

20 мая. Произнесение в Чудовом монастыре Слова в день обретения мощей святителя Алексия: «Будем благодарны Евангелию за сей грозный глас, которым оно, желая нас остановить на пути чувственнаго удовольствия, к которому, по растленной природе, все более или менее привлекаемся, указует бездну, зияющую поглотить нас. Приимем с верою и послушанием наставление нашего Божественнаго Учителя, которым Он посредством кратковременнаго плача желает предохранить нас от вечнаго, и приготовить к вечной радости. Блажени плачущии ныне, яко возсмеетеся» (Сочинения. Т. 2. С. 306).

21 мая. Служил литургию и молебен в Успенском соборе в день тезоименитства Великого князя Константина Павловича (МВ. 1824. № 43. С. 1543).

• Резолюция на докладе консистории об определении в число сестёр женского монастыря с надеждой пострижения мещанской вдовы с дочерью (Резолюции. Т. 1. С. 342. № 681).

Перейти на страницу:

Похожие книги

След Сатаны
След Сатаны

Книга «След Сатаны на тайных тропах истории» написана молодым чеченским исследователем Дени Баксаном в 1995 году. Но только в 1998 году она была издана небольшим тиражом (5 тысяч экземпляров) в ЧРИ.Труд Дени Баксана сразу получил известность. Большинство аналитиков и простых читателей очень высоко оценили эту книгу. По сути впервые на таком уровне автор попытался обобщить огромный исторический материал связанный с воздействием «сатанизма» (тайных сил) на историю человечества, народов, отдельных личностей и целых государств. Автор широко использует богатейшее этнокультурное историческое наследие народов мира.http://www.genproc.gov.ru/news/news-59608/В Кабардино-Балкарии по иску прокурора признана экстремистской книга «След сатаны на тайных тропах истории»31.03.2010По иску прокурора Кабардино-Балкарской Республики суд принял решение о признании экстремистскими книжных изданий «След сатаны на тайных тропах истории» и «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополненное».Данные книги, отпечатанные в типографии ООО «Полиграфсерис» г. Прохладного, были выявлены прокуратурой Республики Ингушетия при осуществлении надзора за состоянием законности в сфере противодействия экстремистской деятельности и направлены в Кабардино-Балкарскую Республику для проведения проверки факта изготовления и распространения информационных материалов экстремистского характера.Согласно лингвистическому заключению, назначенному прокуратурой республики, текст печатного издания «След сатаны на тайных тропах истории» содержит авторское видение истории религии и разъясняет сущность проявления сатанизма. При этом информация содержит негативную характеристику и оценку ряда религий и верований, противопоставляет мусульманскую религию всем остальным, негативно оценивает современную Россию и Российское государство, а также отдельные национальности — евреев и русских. Книга побуждает читателей-мусульман к действиям против представителей иных религий и верований. Также автор убеждает в исключительности мусульман-чеченцев и в обусловленности их верой борьбы с «сатанизмом» в лице России и русских.Книга «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополнительное», также содержит признаки экстремизма. Ее содержание направлено на возбуждение социальной, расовой, национальной и религиозной розни, пропаганду исключительности, превосходства и неполноценности людей по признаку их социальной, расовой, национальной, религиозной и языковой принадлежности.Согласно Федеральному Закону «О противодействии экстремистской деятельности» на территории Российской Федерации запрещаются распространение экстремистских материалов, а также их производство или хранение в целях распространения.Нальчикский городской суд согласился с позицией прокуратуры и признал указанные книги экстремистскими.После вступления решения суда в законную силу книги будут внесены в Федеральный список экстремистских материалов.

Дени Баксан

Религия, религиозная литература
Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее