Читаем Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том I полностью

• Резолюция на прошении диакона о допущении его до священнослужения и об исключении его из числа виновных по рассматриваемому делу (Резолюции. Т. 1. С. 361. № 725).

13 августа. Резолюция на определении консистории об отказе дьячку и его сыну-пономарю в просьбе о взыскании со священника доходов за недоказательством (Резолюции. Т. 1. С. 362. № 726).

14 августа. Письмо матери. (Письма. 1882. С. 260. № 258).

16 августа. Резолюция на донесении благочинного о похищении церковных денег (Резолюции. Т. 1. С. 380. № 768).

20 августа. Резолюция на прошении прихожан об отведении от их церкви священника за неприличные его в приходе поступки, за требование излишних доходов и об определении на его место другого священника с допущением починить колокольню и колокол (Резолюции. Т. 1. С. 363. № 727).

• Резолюция на докладе наместника Чудова монастыря о дозволении предать огню хранящиеся в монастыре ветхие антиминсы без святых мощей (Резолюции. Т. 1. С. 396. № 809).

21 августа. Резолюция на прошении прихожан-старообрядцев о благословении священникам их церкви исправлять церковную службу и требы по старопечатным книгам: «Как большая половина ходит в церковь, то оставить священнослужение по общему чину православной церкви; а священнослужителям вразумлять, кого нужно, что сие священнослужение есть истинно православное, и книги не поврежденныя, с греческими древними согласныя, и что непокоривыя ложно клевещут на церковь, и суд свой на себе понесут» (Резолюции. Т. 1. С. 363. № 728).

24 августа. Произнесение слова при освящении храма во имя святителя Николая в Котельниках: «Мы наполняем храм, но как наполняем его? Телом ли наполняем видимое пространство храма, или также и духом наполняем невидимыя чиностояния между Ангелами, сослужащими нам, и сами наполняемся благодатию Святаго Духа, и здесь ныне, как некогда в Сионской горнице, хотя не ощутительным дыханием бурным, но столь же истинно и действенно дышущаго в слове и таинствах? Сие истинное исполнение Церкви видят Бог и Ангелы Его и те из человеков, которые стоят на высших степенях духовнаго созерцания» (Сочинения. Т. 2. С. 334).

• Указ императора Александра I о самостоятельности обер-прокурора Святейшего Синода.

25 августа. Резолюция на прошении коллежской ассесорши о дозволении ей исправить ветхости церкви и об определении к ней особого причта на положенный ею оклад (Резолюции. Т. 1. С. 364. № 729).

27 августа. Письмо архимандриту Макарию (Глухарёву) (ЧОЛДПр. 1872. Кн. 5. С. 83).

• Публикация в «Московских Ведомостях» выписки из журнала заседаний Московского комитета Библейского общества, где председательствовал вице-президент общества архиепископ Филарет, и где говорилось об успехах деятельности общества (Корсунский. 1886. С. 52).

• Резолюция на донесении духовного правления о несообразности подписи соборного ключаря под консисторским указом (Резолюции. Т. 1. С. 364. № 730).

• Резолюция на докладе Собора Лавры с приложением объяснения на ошибки, сделанные в приходно-расходной книге за 1823 год по Махрищскому монастырю его строителем и на избрание на его место нового (Резолюции. Т. 1. С. 396. № 810).

• Резолюция на докладе Собора Лавры с приложением объяснения, данного строителем Махрищского монастыря, по свечной продаже и приходно-расходной книге за 1823 год (Резолюции. Т. 1. С. 397. № 811).

28 августа. Резолюция на докладе Собора Лавры об избрании из лаврской братии кандидатов на место смотрителя Петербургского Троицкого подворья (Резолюции. Т. 1. С. 397. № 812).

30 августа. Произнесение в Успенском соборе Московского Кремля слова в день тезоименитства императора Александра I: «Счастлив Давид, который едва произнес о сыне своем сию молитву: Боже суд твой цареви даждь, и правду твою сыну цареву (Пс. 71:1), тотчас мог присоединить и сие предсказание о нем: возсияет во днех его правда и множество мира. Счастлив Соломон, котораго царство представляло в себе некоторый образ Божественнаго царства Христова. Не сему ли подобным счастием счастливы мы, Россияне, когда, предстоя в молитве о царе нашем, в то же время можем соединить с нею не предчувствование, ожидание, надежду Богом благословеннаго и христо-подобнаго царствования, сияющаго правдою и множеством мира, но чувствование наслаждения сим благом, радость и благодарность за оное к Богу, дающему суд Свой цареви, и правду Свою сыну цареву!» (Сочинения. Т. 2. С. 336–337).

3 сентября. Резолюция на допросе консистории дьячка по содержанию поданного вдовой диакона той же церкви прошения о выдаче ей части дьяческого дохода (Резолюции. Т. 1. С. 365. № 732).

• Резолюция на рапорте инспектора певчих архиерейского хора о поведении певчих за июль (Резолюции. Т. 1. С. 397. № 813).

5 сентября. Служил литургию и молебен в день тезоименитства императрицы Елизаветы Алексеевны (МВ. 1824. № 74. С. 2479).

Перейти на страницу:

Похожие книги

След Сатаны
След Сатаны

Книга «След Сатаны на тайных тропах истории» написана молодым чеченским исследователем Дени Баксаном в 1995 году. Но только в 1998 году она была издана небольшим тиражом (5 тысяч экземпляров) в ЧРИ.Труд Дени Баксана сразу получил известность. Большинство аналитиков и простых читателей очень высоко оценили эту книгу. По сути впервые на таком уровне автор попытался обобщить огромный исторический материал связанный с воздействием «сатанизма» (тайных сил) на историю человечества, народов, отдельных личностей и целых государств. Автор широко использует богатейшее этнокультурное историческое наследие народов мира.http://www.genproc.gov.ru/news/news-59608/В Кабардино-Балкарии по иску прокурора признана экстремистской книга «След сатаны на тайных тропах истории»31.03.2010По иску прокурора Кабардино-Балкарской Республики суд принял решение о признании экстремистскими книжных изданий «След сатаны на тайных тропах истории» и «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополненное».Данные книги, отпечатанные в типографии ООО «Полиграфсерис» г. Прохладного, были выявлены прокуратурой Республики Ингушетия при осуществлении надзора за состоянием законности в сфере противодействия экстремистской деятельности и направлены в Кабардино-Балкарскую Республику для проведения проверки факта изготовления и распространения информационных материалов экстремистского характера.Согласно лингвистическому заключению, назначенному прокуратурой республики, текст печатного издания «След сатаны на тайных тропах истории» содержит авторское видение истории религии и разъясняет сущность проявления сатанизма. При этом информация содержит негативную характеристику и оценку ряда религий и верований, противопоставляет мусульманскую религию всем остальным, негативно оценивает современную Россию и Российское государство, а также отдельные национальности — евреев и русских. Книга побуждает читателей-мусульман к действиям против представителей иных религий и верований. Также автор убеждает в исключительности мусульман-чеченцев и в обусловленности их верой борьбы с «сатанизмом» в лице России и русских.Книга «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополнительное», также содержит признаки экстремизма. Ее содержание направлено на возбуждение социальной, расовой, национальной и религиозной розни, пропаганду исключительности, превосходства и неполноценности людей по признаку их социальной, расовой, национальной, религиозной и языковой принадлежности.Согласно Федеральному Закону «О противодействии экстремистской деятельности» на территории Российской Федерации запрещаются распространение экстремистских материалов, а также их производство или хранение в целях распространения.Нальчикский городской суд согласился с позицией прокуратуры и признал указанные книги экстремистскими.После вступления решения суда в законную силу книги будут внесены в Федеральный список экстремистских материалов.

Дени Баксан

Религия, религиозная литература
Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее