Читаем Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том I полностью

6 сентября. Резолюция на прошении пономаря о дозволении из принадлежащей ему части леса на церковной земле годные деревья употребить на постройку дома, а остальные, по примеру священника той же церкви, продать (Резолюции. Т. 1. С. 365. № 733).

• Резолюция на докладе правления МДА об увольнении студента за неспособностью продолжать учение по болезни (Резолюции. Т. 1. С. 408. № 836).

8 сентября. Скончался иерей Никита Афанасьевич 78 лет от роду.

9 сентября. Мнение архиепископа Филарета о достоинствах студентов МДА, окончивших курс учения в 1824 году (Мнения. Доп. том. С. 13).

• Резолюция на прошении воспитанника семинарии с приложением семинарского аттестата о произведении его на священническое место (Резолюции. Т. 1. С. 371. № 749).

• Резолюция на жалобе дьячка с обвинением местного священника в насильственном прелюбодеянии (Резолюции. Т. 1. С. 410. № 842).

• Письмо матери: «Вот студент вифанский, Григорий Соколов, которого ректор рекомендует на место Василия Кирилловича, и говорит, что он очень доброго сердца. Рекомендация ректора не сомнительна. Посмотрите его, и пусть он посмотрит предлагаемое, и скажите, чем сие решится у Вас» (Письма. 1882. С. 261. № 259).

10 сентября. Резолюция на донесении (повторном) духовного правления о несообразности подписи соборного ключаря под консисторским указом (Резолюции. Т. 1. С. 364. № 731).

12 сентября. Произнесение слова при освящении храма во имя святителя Димитрия Ростовского в Борисоглебском монастыре: «А нам, которые, после кратковременной беседы в пустыне о пустыне, должны возвратиться, в молву города, кто

и когда даст криле яко голубине, да полетим и почием? Когда облегчимся от чужих бремен, чтобы обратить все попечение к облегчению собственнаго бремени греховнаго? О Дающий одним криле голубине, чтобы лететь в пустыню, а другим клокчущий глас кокоши, чтобы в городе и пустыне собирать птенцов Твоих под криле Твои! Собирай Сам и храни всех нас под крилами благости Твоея, и стогнами ли града, тропинками ли пустыни, приведи наконец всех в вечно безопасный град, из котораго не нужно будет бежать ни в какую пустыню. Аминь» (Сочинения. Т. 2. С. 347).

13 сентября. Письмо министра народного просвещения А. С. Шишкова к графу А. А. Аракчееву: «Препровождаю к вашему сиятельству «Московские ведомости», в которых изволите увидеть под статьею Москва 27 августа выписку из журнала заседания московского комитета Библейскаго Общества, где успехи онаго превозносятся… Сия статьи печатаются в «Московских ведомостях» спустя три месяца после перемены министерства народного просвещения и тогда, когда в Санкт-Петербурге ничего о Библейских Обществах не упоминается. Возможно ли московскому архиепископу не знать о сих расположениях и без особеннаго намерения допускать до подобнаго обнародования статей, прежний дух и прежнее стремление к потрясению общаго спокойствия обнаруживающих?» (Корсунский. 1886. С. 44–45).

15 сентября. Служил литургию и молебен в день коронации императора Александра I и императрицы Елизаветы (МВ. 1824. № 77. С. 2565).

16 сентября. Письмо митрополита Серафима к архиепископу Филарету на латинском языке с советом быть осторожным в Библейском деле и не печатать ничего об этом в газетах: «Eandem, si non majorem mihi etiam molestatiam res biblicae pariunt. Ipsa societae bibl. male audit, ut quae ansam schismatic propagandi praebeat; quam sententiam fovent multi etiam eruditi et pii, non solum homines ignorantes et superstitiosi. Rebus ita se habentibus, caute nobis agendum est. Iterum suadeo tibi, ne quid de rebus biblicis in novellis typo imprimendum mittas, uti praeteritis diebus fecisti. Urgente quadam necessitate, potes huc mittere, ut in diario biblico imprimatur. Caetera dies docebit nos…»[146] (РА. 1905. Кн. 1. № 2. С. 306–311).

17 сентября. Резолюция на репорте наместника Чудова монастыря с прочими властями с приложением расписания на раздачу братии кружечного сбора и полученных процентных и данных на поминовение сумм (Резолюции. Т. 1. С. 398. № 814).

• Письмо матери: «Бог совершил волю Свою над прародителем нашим: повинемся судьбе Его. Известие о преставлении дедушки получил я не без слез: но и не без утешения. Знаю, что он ожидал часа смертного, и к таинству приступал часто. И потому нечаянность кончины не приносит заботы… Не скорбите много и бабушку утешайте. – Студента, которого я посылал к Вам, я бросил. …С Порфирием Некрасовым соглашайтесь, он уволен будет. И не медлите, ибо на Василия Кирилловича вступило прошение» (Письма. 1882. С. 261. № 260).

Перейти на страницу:

Похожие книги

След Сатаны
След Сатаны

Книга «След Сатаны на тайных тропах истории» написана молодым чеченским исследователем Дени Баксаном в 1995 году. Но только в 1998 году она была издана небольшим тиражом (5 тысяч экземпляров) в ЧРИ.Труд Дени Баксана сразу получил известность. Большинство аналитиков и простых читателей очень высоко оценили эту книгу. По сути впервые на таком уровне автор попытался обобщить огромный исторический материал связанный с воздействием «сатанизма» (тайных сил) на историю человечества, народов, отдельных личностей и целых государств. Автор широко использует богатейшее этнокультурное историческое наследие народов мира.http://www.genproc.gov.ru/news/news-59608/В Кабардино-Балкарии по иску прокурора признана экстремистской книга «След сатаны на тайных тропах истории»31.03.2010По иску прокурора Кабардино-Балкарской Республики суд принял решение о признании экстремистскими книжных изданий «След сатаны на тайных тропах истории» и «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополненное».Данные книги, отпечатанные в типографии ООО «Полиграфсерис» г. Прохладного, были выявлены прокуратурой Республики Ингушетия при осуществлении надзора за состоянием законности в сфере противодействия экстремистской деятельности и направлены в Кабардино-Балкарскую Республику для проведения проверки факта изготовления и распространения информационных материалов экстремистского характера.Согласно лингвистическому заключению, назначенному прокуратурой республики, текст печатного издания «След сатаны на тайных тропах истории» содержит авторское видение истории религии и разъясняет сущность проявления сатанизма. При этом информация содержит негативную характеристику и оценку ряда религий и верований, противопоставляет мусульманскую религию всем остальным, негативно оценивает современную Россию и Российское государство, а также отдельные национальности — евреев и русских. Книга побуждает читателей-мусульман к действиям против представителей иных религий и верований. Также автор убеждает в исключительности мусульман-чеченцев и в обусловленности их верой борьбы с «сатанизмом» в лице России и русских.Книга «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополнительное», также содержит признаки экстремизма. Ее содержание направлено на возбуждение социальной, расовой, национальной и религиозной розни, пропаганду исключительности, превосходства и неполноценности людей по признаку их социальной, расовой, национальной, религиозной и языковой принадлежности.Согласно Федеральному Закону «О противодействии экстремистской деятельности» на территории Российской Федерации запрещаются распространение экстремистских материалов, а также их производство или хранение в целях распространения.Нальчикский городской суд согласился с позицией прокуратуры и признал указанные книги экстремистскими.После вступления решения суда в законную силу книги будут внесены в Федеральный список экстремистских материалов.

Дени Баксан

Религия, религиозная литература
Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее