Читаем Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том I полностью

14 января. Резолюция на донесении архимандрита Данилова монастыря о необходимости перевести находящегося в монастыре запрещённого в священнослужении иеромонаха в какой-либо уездный монастырь за неспособностью к послушаниям в московских монастырях (Резолюции. Т. 1. С. 414. № 857).

• Резолюция на прошении прихожан об отрешении от местной церкви священника за его частые отлучки, и определении на его место другого священника (Резолюции. Т. 1. С. 416. № 860).

• Резолюция на донесении священника о том, что находящийся на причетнической должности запрещённый в священнослужении диакон не представил по назначению в духовное правление переданных ему метрических книг (Резолюции. Т. 1. С. 416. № 861).

• Резолюция на рапорте протоиерея по делу об оскорблении священника единоверческой церкви (Резолюции. Т. 1. С. 416. № 863).

15 января. Резолюция на прошении церковного старосты о защищении его от обид священника увольнением его от должности до срочного времени, с приложением одобрения его от прихожан (Резолюции. Т. 1. С. 423. № 882).

16 января. Резолюция на рапорте игумена Угрешского монастыря о неявке назначенного туда запрещённого в священнослужении иеромонаха (Резолюции. Т. 1. С. 414. № 858).

• Резолюция на прошении священника, живущего в Вифанском монастыре, о дозволении приискать священнического места в селе для содержания обучающихся в училище детей (Резолюции. Т. 1. С. 583. № 1309).

• Резолюция на докладе наместника Чудова монастыря о выдаче из неокладной суммы денег эконому за рачительный присмотр при поправке подворья, и монаху за значительное увеличение дохода от продажи свеч (Резолюции. Т. 1. С. 583. № 1310).

• Письмо к Московскому генерал-губернатору князю Д. В. Голицыну о взыскании поземельной недоимки, числящейся за Хамовническим подворьем (ДЧ. 1887. Ч. 2. № 7. С. 362).

17 января. Резолюция на представлении правления МДА о дозволении выдать деньги на обзаведение выпускнику академии, назначенному на должность учителя духовного училища (Резолюции. Т. 1. С. 592. № 1341).

18 января. Резолюция на определении консистории по делу о посылке мещанки на три месяца в монастырь за небытие у исповеди и Св. Причастия семь лет: «Поступить по сему, кроме, что в допущении до св. Причастия поступить по правилу о татях» (Резолюции. Т. 1. С. 417. № 864).

• Резолюция на определении консистории по делу о содержании крестьянина в течение года в монастыре за небытие у исповеди и Св. Причастия с малолетства (Резолюции. Т. 1. С. 417. № 865).

19 января. Резолюция на рапорте благочинного о том, что в приписной к его ведомству церкви обыскные книги оказались в неисправности (Резолюции. Т. 1. С. 417. № 866).

• Резолюция на рапорте благочинного о смерти священника Вологодской епархии, скончавшегося в университетской больнице (Резолюции. Т. 1. С. 418. № 867).

• Резолюция на прошении окончившего курс в Московской семинарии об определении его во диакона на место престарелого диакона с обязательством взять в замужество внучку сего диакона (Резолюции. Т. 1. С. 418. № 868).

• Резолюция на донесении архимандрита Богоявленского монастыря о продолжительном сверх дозволенного отсутствии иеромонаха в монастыре (Резолюции. Т. 1. С. 429. № 902).

• Резолюция на прошении дьячка о выдаче ему из семинарского правления заимообразно денег на содержание двоих сыновей в духовном училище (Резолюции. Т. 1. С. 593. № 1342).

• Письмо к епископу Гавриилу (Розанову) о судьбе катехизиса: «Слышали ли приключение с моим катехизисом? Владыка вновь пишет мне, что никто не сомневается в его православии, ниже самый министр, который вступается за изгнанный будто славянский язык. И однако министр просвещения затрудняет дело, утвержденное Синодом и самим государем. Скажите мне на досуге, что Вы думаете о сем случае, мало для меня понятном» (ДЧ. 1869. № 4. С. 413).

• Письмо к наместнику Лавры, архимандриту Афанасию: «По важным надобностям, не далеко и не надолго увольняйте, но не надобно приучать бродить… Желаю Вам мирно входить в отверзающиеся двери покаяния» (Прибавления. 1886. Ч. 38. С. 140. № 64).

20 января. Резолюция на прошении запрещённого в священнослужении и находящегося в бегах иеромонаха о снятии монашества (Резолюции. Т. 1. С. 414. № 859).

• Резолюция на прошении дьячка о дозволении ему вступить во второй брак для присмотра за малолетними детьми (Резолюции. Т. 1. С. 418. № 869).

• Резолюция на определении консистории о возвращении церковной земли из частного владения священноцерковнослужителям (Резолюции. Т. 1. С. 419. № 870).

• Резолюция на донесении благочинного с представлением ведомости о бытии священноцерковнослужителей его ведомства в посты у исповеди (Резолюции. Т. 1. С. 419. № 871).

• Резолюция на рапорте наместника и ризничего Чудова монастыря с отчетом об издержках на напечатание антиминсов в 1824 г. (Резолюции. Т. 1. С. 583. № 1311).

21 января. Резолюция на прошении священноцерковнослужителей и прихожан соборной церкви о дозволении построить по приложенному плану и фасаду вместо деревянных куполов каменные (Резолюции. Т. 1. С. 420. № 872).

Перейти на страницу:

Похожие книги

След Сатаны
След Сатаны

Книга «След Сатаны на тайных тропах истории» написана молодым чеченским исследователем Дени Баксаном в 1995 году. Но только в 1998 году она была издана небольшим тиражом (5 тысяч экземпляров) в ЧРИ.Труд Дени Баксана сразу получил известность. Большинство аналитиков и простых читателей очень высоко оценили эту книгу. По сути впервые на таком уровне автор попытался обобщить огромный исторический материал связанный с воздействием «сатанизма» (тайных сил) на историю человечества, народов, отдельных личностей и целых государств. Автор широко использует богатейшее этнокультурное историческое наследие народов мира.http://www.genproc.gov.ru/news/news-59608/В Кабардино-Балкарии по иску прокурора признана экстремистской книга «След сатаны на тайных тропах истории»31.03.2010По иску прокурора Кабардино-Балкарской Республики суд принял решение о признании экстремистскими книжных изданий «След сатаны на тайных тропах истории» и «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополненное».Данные книги, отпечатанные в типографии ООО «Полиграфсерис» г. Прохладного, были выявлены прокуратурой Республики Ингушетия при осуществлении надзора за состоянием законности в сфере противодействия экстремистской деятельности и направлены в Кабардино-Балкарскую Республику для проведения проверки факта изготовления и распространения информационных материалов экстремистского характера.Согласно лингвистическому заключению, назначенному прокуратурой республики, текст печатного издания «След сатаны на тайных тропах истории» содержит авторское видение истории религии и разъясняет сущность проявления сатанизма. При этом информация содержит негативную характеристику и оценку ряда религий и верований, противопоставляет мусульманскую религию всем остальным, негативно оценивает современную Россию и Российское государство, а также отдельные национальности — евреев и русских. Книга побуждает читателей-мусульман к действиям против представителей иных религий и верований. Также автор убеждает в исключительности мусульман-чеченцев и в обусловленности их верой борьбы с «сатанизмом» в лице России и русских.Книга «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополнительное», также содержит признаки экстремизма. Ее содержание направлено на возбуждение социальной, расовой, национальной и религиозной розни, пропаганду исключительности, превосходства и неполноценности людей по признаку их социальной, расовой, национальной, религиозной и языковой принадлежности.Согласно Федеральному Закону «О противодействии экстремистской деятельности» на территории Российской Федерации запрещаются распространение экстремистских материалов, а также их производство или хранение в целях распространения.Нальчикский городской суд согласился с позицией прокуратуры и признал указанные книги экстремистскими.После вступления решения суда в законную силу книги будут внесены в Федеральный список экстремистских материалов.

Дени Баксан

Религия, религиозная литература
Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее