Читаем Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том I полностью

• Письмо к наместнику Лавры, архимандриту Афанасию: «Вечный покой отцу Амвросию. Кто будет у меня хозяин дома? Найдите доброго» (Прибавления. 1886. Ч. 38. С. 141. № 65).

22 января. Резолюция на прошении священника об увольнении его от должности по старости лет и слабости здоровья, с предоставлением места его сыну, кандидату богословия (Резолюции. Т. 1. С. 420. № 873).

• Резолюция на прошении ученика семинарии об определении его на пономарское место (Резолюции. Т. 1. С. 420. № 874).

• Резолюция на прошении жены запрещённого в священнослужении священника о неполучении ею с четырьмя детьми половинной доли доходов от священника, исправляющего требы в приходе ее мужа (Резолюции. Т. 1. С. 421. № 875).

23 января. Резолюция на донесении игуменьи Борисоглебского монастыря об продолжительном, сверх назначенного срока, отсутствии в монастыре казначеи (Резолюции. Т. 1. С. 421. № 876).

24 января. Резолюция на прошении диакона и пономаря о защищении их от обид и притеснений местного священника и дозволении им приискать другие места (Резолюции. Т. 1. С. 422. № 878).

• Резолюция на справке консистории по делу о престарелом священнике и просящемся на его место ученике семинарии (Резолюции. Т. 1. С. 422. № 879).

• Резолюция на прошении жены крестьянина о включении её в число сестёр Страстного монастыря (Резолюции. Т. 1. С. 426. № 890).

26 января. Резолюция на прошении казначеи Борисоглебского монастыря о дозволении ей, до излечения от болезни, иметь жительство в московском Страстном монастыре (Резолюции. Т. 1. С. 421. № 877).

• Резолюция на донесении благочинного о неисправности по должности пономаря с приложением прошения прихожан об удалении его от их церкви (Резолюции. Т. 1. С. 422. № 880).

• Резолюция на донесении благочинного о неисправности по службе пономаря и проживании в неприличных его званию квартирах (Резолюции. Т. 1. С. 423. № 881).

• Резолюция на допросе священника по содержанию жалобы на него церковного старосты (Резолюции. Т. 1. С. 423. № 883).

27 января. Письмо брату: «Если не скоро ждешь доктора, побывай у меня еще раз теперь или после него, или к обеду» (Письма. 1882. С. 264. № 266).

28 января. Резолюция на определении консистории об отказе прихожанам в их просьбе замены удовлетворения причту с денег на хлеб (Резолюции. Т. 1. С. 424. № 884).

29 января. Резолюция на прошении отставного солдата о взыскании со штатного служителя Волоколамского монастыря причитающихся ему денег и оставленного имущества (Резолюции. Т. 1. С. 424. № 885).

• Резолюция на прошении священника об оставлении его на прежнем месте или переведении его на другое (Резолюции. Т. 1. С. 424. № 886).

• Резолюция на прошении бывшей послушницы Страстного монастыря о возвращении ей прежнего вида, находившегося при деле об определении ее в монастырь, или надлежащего свидетельства для жительства (Резолюции. Т. 1. С. 424. № 887).

• Резолюция на донесении благочинного об отлучке запрещённого в священнослужении священника (Резолюции. Т. 1. С. 425. № 888).

• Резолюция на определении консистории по делу о прошении жены крестьянина о включении ее в число сестер Страстного монастыря (Резолюции. Т. 1. С. 426. № б/н).

• Резолюция на прошении мещанки об отсрочке сломки купленного ею с аукционного торга дома, стоящего на монастырской земле (Резолюции. Т. 1. С. 591. № 1336).

1 февраля. Резолюция на донесении благочинного с представлением антиминса, снятого с престола домовой церкви по случаю кончины ее устроительницы (Резолюции. Т. 1. С. 425. № 889).

3 февраля. Служил молебен в Успенском соборе в день тезоименитства Великой княгини Анны Павловны[148] (МВ. 1825. № 12. С. 388).

4 февраля. Резолюция на определении консистории по делу об отлучке запрещённого в священнослужении священника (Резолюции. Т. 1. С. 412. № 853).

• Резолюция на докладе консистории по делу о прошении жены крестьянина о включении ее в число сестер Страстного монастыря: «Из дела об определении мужа выписать справку по следующим пунктам. 1. По утверждении ли увольнения губернским начальством определен он в монастырь. 2. Было ли при сем принято в рассуждение то обстоятельство, что он женат. 3. Каким законом руководствовались в определении женатого в монастырь, когда жена осталась в мире…» (Резолюции. Т. 1. С. 426. № б/н).


• Резолюция на прошении жены дьячка о производстве исследования о тяжких обидах, нанесённых ей мужем (Резолюции. Т. 1. С. 426. № 891).

• Резолюция на прошении помещика и прихожан о производстве к местной церкви во диакона выбранного ими ученика семинарии (Резолюции. Т. 1. С. 427. № 892).

• Резолюция на прошении ученика семинарии о защите от притеснений со стороны инспектора и ректора семинарии (Резолюции. Т. 1. С. 593. № 1343).

6 февраля. Резолюция на прошении крестьянской девицы о защите ее от преследований пономаря (Резолюции. Т. 1. С. 427. № 893).

7 февраля. Резолюция на докладе игуменьи Алексеевского женского монастыря об учреждении должности благочинной, с представлением кандидатуры на эту должность (Резолюции. Т. 1. С. 427. № 894).

Перейти на страницу:

Похожие книги

След Сатаны
След Сатаны

Книга «След Сатаны на тайных тропах истории» написана молодым чеченским исследователем Дени Баксаном в 1995 году. Но только в 1998 году она была издана небольшим тиражом (5 тысяч экземпляров) в ЧРИ.Труд Дени Баксана сразу получил известность. Большинство аналитиков и простых читателей очень высоко оценили эту книгу. По сути впервые на таком уровне автор попытался обобщить огромный исторический материал связанный с воздействием «сатанизма» (тайных сил) на историю человечества, народов, отдельных личностей и целых государств. Автор широко использует богатейшее этнокультурное историческое наследие народов мира.http://www.genproc.gov.ru/news/news-59608/В Кабардино-Балкарии по иску прокурора признана экстремистской книга «След сатаны на тайных тропах истории»31.03.2010По иску прокурора Кабардино-Балкарской Республики суд принял решение о признании экстремистскими книжных изданий «След сатаны на тайных тропах истории» и «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополненное».Данные книги, отпечатанные в типографии ООО «Полиграфсерис» г. Прохладного, были выявлены прокуратурой Республики Ингушетия при осуществлении надзора за состоянием законности в сфере противодействия экстремистской деятельности и направлены в Кабардино-Балкарскую Республику для проведения проверки факта изготовления и распространения информационных материалов экстремистского характера.Согласно лингвистическому заключению, назначенному прокуратурой республики, текст печатного издания «След сатаны на тайных тропах истории» содержит авторское видение истории религии и разъясняет сущность проявления сатанизма. При этом информация содержит негативную характеристику и оценку ряда религий и верований, противопоставляет мусульманскую религию всем остальным, негативно оценивает современную Россию и Российское государство, а также отдельные национальности — евреев и русских. Книга побуждает читателей-мусульман к действиям против представителей иных религий и верований. Также автор убеждает в исключительности мусульман-чеченцев и в обусловленности их верой борьбы с «сатанизмом» в лице России и русских.Книга «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополнительное», также содержит признаки экстремизма. Ее содержание направлено на возбуждение социальной, расовой, национальной и религиозной розни, пропаганду исключительности, превосходства и неполноценности людей по признаку их социальной, расовой, национальной, религиозной и языковой принадлежности.Согласно Федеральному Закону «О противодействии экстремистской деятельности» на территории Российской Федерации запрещаются распространение экстремистских материалов, а также их производство или хранение в целях распространения.Нальчикский городской суд согласился с позицией прокуратуры и признал указанные книги экстремистскими.После вступления решения суда в законную силу книги будут внесены в Федеральный список экстремистских материалов.

Дени Баксан

Религия, религиозная литература
Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее