Читаем Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том I полностью

• Резолюция на справке правления Московской семинарии об ученике семинарии, просившем о защите от притеснений со стороны инспектора и ректора семинарии (Резолюции. Т. 1. С. 593. № 1344).

14 марта. Резолюция на прошении священника с причтом и прихожанами о побуждении избранного ими церковного старосты к принятию должности (Резолюции. Т. 1. С. 444. № 951).

• Резолюция на прошении протоиерея с церковным старостой и прихожанами о воспрещении надстройки другого этажа на ближайшем к церковному алтарю флигеле (Резолюции. Т. 1. С. 445. № 952).

• Резолюция на справке консистории по делу о прошении помещиков об определении к местной церкви другого священника вместо неизвестно куда отлучившегося (Резолюции. Т. 1. С. 448. № 964).

• Резолюция на прошении мирского старосты с прихожанами об отведении местного священника от их церкви, за притязания при исполнении треб (Резолюции. Т. 1. С. 505. № 1118).

15 марта. Резолюция на донесении духовного правления о беспорядках в ведении дел в духовном правлении, производимых по вине присутствующего (Резолюции. Т. 1. С. 444. № 948).

16 марта. Резолюция на прошении запрещённого в священнослужении священника, находящегося в должности дьячка, о разрешении ему священнослужения (Резолюции. Т. 1. С. 445. № 953).

• Резолюция на донесении об экзаменаторском испытании в знании закона Божия дьячковского сына, просившего об определении его на диаконское место (Резолюции. Т. 1. С. 472. № 1024).

• Резолюция на жалобе причта на священника в том, что он удержал у себя доход, полученный в Великую четыредесятницу 1825 года (Резолюции. Т. 1. С. 476. № 1037).

• Письмо к наместнику Лавры, архимандриту Афанасию: «Скажите о. Казначею, чтобы к празднику раздал от меня по обыкновению» (Прибавления. 1886. Ч. 38. С. 144. № 70).

18 марта. Резолюция на прошении графини Е. Ф. Мусиной-Пушкиной об определении во диакона к местной церкви пономаря той же церкви за отличную жизнь и исправное прохождение должности (Резолюции. Т. 1. С. 445. № 954).

• Резолюция на прошении священника с причтом и прихожанами о дозволении отдать внаём четырнадцать лавок разным торговцам, с приложением условий контракта (Резолюции. Т. 1. С. 446. № 955).

19 марта. Резолюция на прошении священника об увольнении его от должности по старости лет и слабости в ногах, с определением на его место сына, диакона (Резолюции. Т. 1. С. 446. № 956).

• Резолюция на прошении мещанской вдовы об истребовании от священника, мужа ее внучки, данных ему в заем денег, и о защите ее внучки от побоев мужа (Резолюции. Т. 1. С. 446. № 957).

• Резолюция на прошении священника с причтом и прихожанами о дозволении из доходов, получаемых с церковных домов и лавок, половинною частью пользоваться причту, а другую половину предоставить в пользу церкви (Резолюции. Т. 1. С. 447. № 958).

• Резолюция на справке консистории о церкви и приходе, и кандидате на причетническое место при сей церкви (Резолюции. Т. 1. С. 447. № 960).

• Резолюция на допросе священника в консистории по делу о самовольной отлучке (Резолюции. Т. 1. С. 448. № 965).

• Резолюция на донесении благочинного о клевете дьячка на диакона его ведомства (Резолюции. Т. 1. С. 449. № 967).

• Резолюция на прошении помещика о немедленном приведении к окончанию дела об удалении местного священника от должности, по случаю ссоры (Резолюции. Т. 1. С. 538. № 1207).

20 марта. Резолюция на прошении дочери умершего диакона о взыскании из оставшегося после умершего священника должных её денег по заемному письму (Резолюции. Т. 1. С. 450. № 968).

21 марта. Резолюция на прошении церковного старосты с прихожанами о сложении запрещения в священнослужении со священника местной церкви (Резолюции. Т. 1. С. 450. № 969).

22 марта. Произнесение в Чудовом монастыре Слова в неделю Ваий: «Как приятно видеть образ солнца в чистом потоке, где он, хотя не столь сильным, как в небесах, но за то более приступным для зрителя светом сияет: так приятно в чистых источниках Израилевых, то есть в проистекших от Духа Божия глаголах пророческих, духовным оком, то есть Богомыслящим умом, созерцать образ Солнца правды, Господа нашего Иисуса Христа, представленный хотя не в таком полном свете, как в Евангелии, впрочем в таких чертах, в которых внимательный созерцатель удобно может усматривать Его Божественныя свойства, чудесныя действия, глубокия и спасительныя таинства» (Сочинения. Т. 2. С. 181).

25 марта. Произнесение в Благовещенской церкви Чудова монастыря Слова в праздник Благовещения Пресвятой Богородицы: «Нет! Христианство не есть юродство или невежество, но премудрость Божия в тайне сокровенная, юже предустави Бог прежде век в славу нашу (1 Кор. 2:7), и в которой наше преспеяние да будет во славу Бога Отца и Сына и Святаго Духа, во веки. Аминь» (Сочинения. Т. 2. С. 368).

Перейти на страницу:

Похожие книги

След Сатаны
След Сатаны

Книга «След Сатаны на тайных тропах истории» написана молодым чеченским исследователем Дени Баксаном в 1995 году. Но только в 1998 году она была издана небольшим тиражом (5 тысяч экземпляров) в ЧРИ.Труд Дени Баксана сразу получил известность. Большинство аналитиков и простых читателей очень высоко оценили эту книгу. По сути впервые на таком уровне автор попытался обобщить огромный исторический материал связанный с воздействием «сатанизма» (тайных сил) на историю человечества, народов, отдельных личностей и целых государств. Автор широко использует богатейшее этнокультурное историческое наследие народов мира.http://www.genproc.gov.ru/news/news-59608/В Кабардино-Балкарии по иску прокурора признана экстремистской книга «След сатаны на тайных тропах истории»31.03.2010По иску прокурора Кабардино-Балкарской Республики суд принял решение о признании экстремистскими книжных изданий «След сатаны на тайных тропах истории» и «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополненное».Данные книги, отпечатанные в типографии ООО «Полиграфсерис» г. Прохладного, были выявлены прокуратурой Республики Ингушетия при осуществлении надзора за состоянием законности в сфере противодействия экстремистской деятельности и направлены в Кабардино-Балкарскую Республику для проведения проверки факта изготовления и распространения информационных материалов экстремистского характера.Согласно лингвистическому заключению, назначенному прокуратурой республики, текст печатного издания «След сатаны на тайных тропах истории» содержит авторское видение истории религии и разъясняет сущность проявления сатанизма. При этом информация содержит негативную характеристику и оценку ряда религий и верований, противопоставляет мусульманскую религию всем остальным, негативно оценивает современную Россию и Российское государство, а также отдельные национальности — евреев и русских. Книга побуждает читателей-мусульман к действиям против представителей иных религий и верований. Также автор убеждает в исключительности мусульман-чеченцев и в обусловленности их верой борьбы с «сатанизмом» в лице России и русских.Книга «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополнительное», также содержит признаки экстремизма. Ее содержание направлено на возбуждение социальной, расовой, национальной и религиозной розни, пропаганду исключительности, превосходства и неполноценности людей по признаку их социальной, расовой, национальной, религиозной и языковой принадлежности.Согласно Федеральному Закону «О противодействии экстремистской деятельности» на территории Российской Федерации запрещаются распространение экстремистских материалов, а также их производство или хранение в целях распространения.Нальчикский городской суд согласился с позицией прокуратуры и признал указанные книги экстремистскими.После вступления решения суда в законную силу книги будут внесены в Федеральный список экстремистских материалов.

Дени Баксан

Религия, религиозная литература
Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее