Читаем Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том I полностью

12 апреля. Резолюция на прошении причетников церкви при кадетском корпусе об исходатайствовании им у директора «квартир, дров, и проч.»: «Требуют квартир, дров и проч. Как под «и прочая» может заключаться множество вещей, то сие необдуманное прошение оставить без уважения» (Резолюции. Т. 1. С. 458. № 985).

• Резолюция на прошении дьячка об увольнении его из духовного звания и выдаче ему билета на три месяца для приискания места (Резолюции. Т. 1. С. 459. № 986).

• Резолюция на докладе строителя Сретенского монастыря о взятии из Перервинского монастыря заимообразно денег на починку строений монастыря (Резолюции. Т. 1. С. 459. № 987).

16 апреля. Резолюция на донесении благочинного о невоздержанной жизни и неисправности в службе дьячка (Резолюции. Т. 1. С. 459. № 988).

17 апреля. Резолюция на прошении священника о дозволении на время его болезни совершать службы и приходские требы в местной церкви заштатному священнику (Резолюции. Т. 1. С. 464. № 1001).

• Резолюция на рапорте наместника Чудова монастыря о самовольной отлучке находящегося в числе братии монастыря священника от церкви, к которой был прикомандирован (Резолюции. Т. 1. С. 585. № 1316).

18 апреля. Резолюция на прошении жены коллежского ассессора о выдаче книги для записи сбора на украшение церкви (Резолюции. Т. 1. С. 460. № 989).

• Резолюция на представлении правления семинарии о том, что не следует выдавать свидетельства переводимому в другую семинарию, пока он не внесёт причитающихся за содержание денег (Резолюции. Т. 1. С. 593. № 1345).

• Резолюция на представлении правления духовной семинарии с представлением ведомостей о назначении учеников на бурсачное содержание и ведомостей благочинных об отцах этих учеников (Резолюции. Т. 1. С. 594. № 1346).

• Резолюция на донесении правления семинарии о поведении учеников за неделю: «28 человек больных – много в сравнении с другими училищами. Из них ни одного не показано в семинарской больнице; а большая часть неизвестно где, и не видно, чтобы хотя для одного употреблена была мера к удостоверению о подлинности болезни» (Резолюции. Т. 1. С. 595. № 1347).

19 апреля. Резолюция на прошении прихожан об отведении от их церкви священника за невоздержанную жизнь (Резолюции. Т. 1. С. 460. № 990).

• Резолюция на репорте духовного правления по делу о притеснении священником прихожан при плате за требы (Резолюции. Т. 1. С. 460. № 991).

• Резолюция на донесении причта о невоздержанной жизни местного священника (Резолюции. Т. 1. С. 515. № 1140).

• Резолюция на рапорте Собора Лавры об отправлении молебствия о рождении Великой княжны[151] в Лавре, Махрищском и Вифанском монастырях (Резолюции. Т. 1. С. 585. № 1317).

• Резолюция по делу об увольнении от училищной службы смотрителя духовного училища, и определении на его место нового (Резолюции. Т. 1. С. 595. № 1348).

20 апреля. Вторичная резолюция на прошении иеромонаха Богоявленского монастыря об увольнении его для свидания с родственниками и малолетней дочерью во Владимирскую епархию на шесть месяцев (Резолюции. Т. 1. С. 458. № 983).

• Резолюция на прошении диакона об определении на праздное диаконское место (Резолюции. Т. 1. С. 461. № 992).

• Резолюция на донесении священника о самовольных отлучках диакона и дьячка его прихода (Резолюции. Т. 1. С. 538. № 1209).

• Резолюция на повторном докладе Собора Лавры о дозволении штатному служителю сделать рамы в трапезную церковь по приложенным рисункам (Резолюции. Т. 1. С. 584. № 1315).

21 апреля. Служил молебен в день тезоименитства Великой княгини Александры Федоровны и день рождения Великого князя Александра Николаевича (МВ. 1825. № 33. С. 1169).

22 апреля. Резолюция на донесении духовного правления о медленности в делах из-за недостатка книг, в которых изложены законы (Резолюции. Т. 1. С. 461. № 993).

24 апреля. Резолюция на определении консистории по делу о самовольной отлучке священника и о совершении им служб в разных местах (Резолюции. Т. 1. С. 448. № 966).

26 апреля. Резолюция на допросе в консистории присутствующего духовного правления по делу о беспорядках в ведении дел в правлении (Резолюции. Т. 1. С. 444. № 949).

• Резолюция на прошении присутствующего духовного правления об увольнении от этой должности по причине других занимаемых им должностей (Резолюции. Т. 1. С. 444. № 950).

27 апреля. Служил литургию и молебен в день рождения Великого князя Константина Павловича (МВ. 1825. № 35. С. 1260).

28 апреля. Резолюция на донесении священника о замешательстве и остановке при богослужении, произведённых дьячком (Резолюции. Т. 1. С. 461. № 994).

30 апреля. Резолюция на прошении купца о дозволении священнику и диакону в Лавре исправлять богослужение в праздничные дни в облачении, сшитом по завещанию московского мещанина (Резолюции. Т. 1. С. 461. № 995).

• Резолюция на прошении священника с прихожанами об удалении от их церкви дьячка за невоздержанное поведение, своевольные поступки и неподчинённость начальству (Резолюции. Т. 1. С. 462. № 996).

Перейти на страницу:

Похожие книги

След Сатаны
След Сатаны

Книга «След Сатаны на тайных тропах истории» написана молодым чеченским исследователем Дени Баксаном в 1995 году. Но только в 1998 году она была издана небольшим тиражом (5 тысяч экземпляров) в ЧРИ.Труд Дени Баксана сразу получил известность. Большинство аналитиков и простых читателей очень высоко оценили эту книгу. По сути впервые на таком уровне автор попытался обобщить огромный исторический материал связанный с воздействием «сатанизма» (тайных сил) на историю человечества, народов, отдельных личностей и целых государств. Автор широко использует богатейшее этнокультурное историческое наследие народов мира.http://www.genproc.gov.ru/news/news-59608/В Кабардино-Балкарии по иску прокурора признана экстремистской книга «След сатаны на тайных тропах истории»31.03.2010По иску прокурора Кабардино-Балкарской Республики суд принял решение о признании экстремистскими книжных изданий «След сатаны на тайных тропах истории» и «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополненное».Данные книги, отпечатанные в типографии ООО «Полиграфсерис» г. Прохладного, были выявлены прокуратурой Республики Ингушетия при осуществлении надзора за состоянием законности в сфере противодействия экстремистской деятельности и направлены в Кабардино-Балкарскую Республику для проведения проверки факта изготовления и распространения информационных материалов экстремистского характера.Согласно лингвистическому заключению, назначенному прокуратурой республики, текст печатного издания «След сатаны на тайных тропах истории» содержит авторское видение истории религии и разъясняет сущность проявления сатанизма. При этом информация содержит негативную характеристику и оценку ряда религий и верований, противопоставляет мусульманскую религию всем остальным, негативно оценивает современную Россию и Российское государство, а также отдельные национальности — евреев и русских. Книга побуждает читателей-мусульман к действиям против представителей иных религий и верований. Также автор убеждает в исключительности мусульман-чеченцев и в обусловленности их верой борьбы с «сатанизмом» в лице России и русских.Книга «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополнительное», также содержит признаки экстремизма. Ее содержание направлено на возбуждение социальной, расовой, национальной и религиозной розни, пропаганду исключительности, превосходства и неполноценности людей по признаку их социальной, расовой, национальной, религиозной и языковой принадлежности.Согласно Федеральному Закону «О противодействии экстремистской деятельности» на территории Российской Федерации запрещаются распространение экстремистских материалов, а также их производство или хранение в целях распространения.Нальчикский городской суд согласился с позицией прокуратуры и признал указанные книги экстремистскими.После вступления решения суда в законную силу книги будут внесены в Федеральный список экстремистских материалов.

Дени Баксан

Религия, религиозная литература
Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее