Читаем Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том I полностью

27 марта. Письмо к наместнику Лавры, архимандриту Афанасию: «Христос воскресе!.. Посылаю, отец наместник, в распоряжение ваше на Богадельню 250 рублей. Хотят, чтобы не в книгу были внесены, а употреблены теперь… Пусть помолятся о здравии Екатерины, Варвары, Елисаветы и их сродников» (Прибавления. 1886. Ч. 38. С. 142. № 68).

28 марта. Письмо княгине Е. Р. Вяземской: «Христос воскресе… Да примет Он покаяние ваше, да очистит слезы ваши, да дарует вам благодать и радость. Если чувствуете, что не имеете слез чистых, приносите Ему какие есть; только Ему приносите… Милость ваша в богадельню послана. Там будут молиться за вас. Наконец и крест возвращаю, с вложением новой частицы к прежним» (ДЧ. 1868. Ч. 3. № 9. С. 80).

29 марта. Пасха Христова.

Произнесение в Успенском соборе Московского Кремля Слова в праздник Пасхи: «Тогда отверзе им ум, разумети писания; и рече им: яко тако писано есть, и тако подобаше пострадати Христу, и воскреснути от мертвых в третий день, и проповедатися во имя Его покаянию и отпущению грехов во всех языцех, наченше от Иерусалима. Да отверзется ум каждаго слышащаго сие, дабы принять открывающуюся важную истину, что воскресение Христово, и вера в сие воскресение, отверзает заключенный ум человеческий к истинному разумению высоких и спасительных предметов знания» (Сочинения. Т. 2. С. 189).

• Резолюция на докладе Собора Лавры о дозволении штатному служителю сделать рамы в трапезную церковь по приложенным рисункам (Резолюции. Т. 1. С. 584. № 1314).

30 марта. Служил литургию и молебен в Успенском соборе по случаю крещения новорожденной Великой княжны Марии Михайловны (МВ. 1825. № 29. С. 1016).

5 апреля. Письмо наместнику Лавры, архимандриту Афанасию: «О приключении Ризничего не нужно особого рапорта. Поелику нет причины думать, что приключение сделалось по какому-либо приметному небрежению, но, должно полагать, было действием нечаянности и торопливости, то 300 поклонов епитимия достаточная. Но как приключение предполагает более или менее рассеянность мыслей, то советую в очищение его присовокупить по 100 умных молитв Иисуса на семь дней… Княгиня Татьяна Васильевна с ободрением отзывается о порядке служения в Лавре…» (Прибавления. 1886. Ч. 38. С. 142. № 69).

• Резолюция на донесении викария о священнике, явившемся по его вызову в нетрезвом и неблагопристойном виде (Резолюции. Т. 1. С. 450. № 970).

• Письмо матери: «По желанию Вашему имею долг известить, что в Петербурге сим летом нужды мне нет. А что будет далее, узнать нельзя» (Письма. 1882. С. 265. № 268).

• Письмо архиепископу Парфению (Черткову): «Радуюсь и тому, что здоровье Ваше лучше. По милости Божией, и я не безтрудные дни пережил без большого утомления» (ПО. 1872. № 8. С. 31).

6 апреля. Резолюция на определении консистории по делу о прошении помещика об удалении местного священника от должности (Резолюции. Т. 1. С. 538. № 1208).

9 апреля. Резолюция на рапорте благочинного по делу о несогласии прихожанина принять на себя должность церковного старосты (Резолюции. Т. 1. С. 451. № б/н).

• Резолюция на рапорте благочинного по делу о жалобе прихожанина, избранного на должность церковного старосты, на обиду от пономаря (Резолюции. Т. 1. С. 455. № 975).

• Резолюция на рапорте священника при донесении благочинного о нетрезвости пономаря и нанесении им обиды прихожанину, избранного на должность церковного старосты (Резолюции. Т. 1. С. 456. № 976).

• Резолюция на прошении священника и прихожан о дозволении расписать придел греческим писанием на сумму доброхотных дателей (Резолюции. Т. 1. С. 456. № 977).

• Резолюция на определении консистории о дозволении крестьянину вступить во второй брак вследствие побега его жены (Резолюции. Т. 1. С. 457. № 978).

• Резолюция на определении консистории о взыскании с благочинного пени в пользу вдов и сирот за неисправное ведение приходно-расходных книг (Резолюции. Т. 1. С. 457. № 979).

• Предложение консистории по делу о прошении священника с жалобами на дьячка (Резолюции. Т. 1. С. 457. № 980).

10 апреля. Письмо иерею Григорию Ивановичу Богоявленскому (Письма. 1882. С. 265. № 269).

11 апреля. Резолюция на донесении строителя Берлюковской пустыни о поведении присланного для исправления запрещённого в священнослужении иеромонаха (Резолюции. Т. 1. С. 458. № 981).

• Резолюция на прошении иеромонаха Богоявленского монастыря об увольнении его для свидания с родственниками и малолетней дочерью во Владимирскую епархию на шесть месяцев (Резолюции. Т. 1. С. 458. № 982).

• Резолюция на прошении священника и прихожан об определении к местной церкви во диакона на дьяческой вакансии дьячка той же церкви (Резолюции. Т. 1. С. 458. № 984).

• Резолюция на прошении диакона о прощении его проступка в 1818 году, и удалении сего проступка из его послужного списка (Резолюции. Т. 1. С. 467. № 1010).

Перейти на страницу:

Похожие книги

След Сатаны
След Сатаны

Книга «След Сатаны на тайных тропах истории» написана молодым чеченским исследователем Дени Баксаном в 1995 году. Но только в 1998 году она была издана небольшим тиражом (5 тысяч экземпляров) в ЧРИ.Труд Дени Баксана сразу получил известность. Большинство аналитиков и простых читателей очень высоко оценили эту книгу. По сути впервые на таком уровне автор попытался обобщить огромный исторический материал связанный с воздействием «сатанизма» (тайных сил) на историю человечества, народов, отдельных личностей и целых государств. Автор широко использует богатейшее этнокультурное историческое наследие народов мира.http://www.genproc.gov.ru/news/news-59608/В Кабардино-Балкарии по иску прокурора признана экстремистской книга «След сатаны на тайных тропах истории»31.03.2010По иску прокурора Кабардино-Балкарской Республики суд принял решение о признании экстремистскими книжных изданий «След сатаны на тайных тропах истории» и «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополненное».Данные книги, отпечатанные в типографии ООО «Полиграфсерис» г. Прохладного, были выявлены прокуратурой Республики Ингушетия при осуществлении надзора за состоянием законности в сфере противодействия экстремистской деятельности и направлены в Кабардино-Балкарскую Республику для проведения проверки факта изготовления и распространения информационных материалов экстремистского характера.Согласно лингвистическому заключению, назначенному прокуратурой республики, текст печатного издания «След сатаны на тайных тропах истории» содержит авторское видение истории религии и разъясняет сущность проявления сатанизма. При этом информация содержит негативную характеристику и оценку ряда религий и верований, противопоставляет мусульманскую религию всем остальным, негативно оценивает современную Россию и Российское государство, а также отдельные национальности — евреев и русских. Книга побуждает читателей-мусульман к действиям против представителей иных религий и верований. Также автор убеждает в исключительности мусульман-чеченцев и в обусловленности их верой борьбы с «сатанизмом» в лице России и русских.Книга «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополнительное», также содержит признаки экстремизма. Ее содержание направлено на возбуждение социальной, расовой, национальной и религиозной розни, пропаганду исключительности, превосходства и неполноценности людей по признаку их социальной, расовой, национальной, религиозной и языковой принадлежности.Согласно Федеральному Закону «О противодействии экстремистской деятельности» на территории Российской Федерации запрещаются распространение экстремистских материалов, а также их производство или хранение в целях распространения.Нальчикский городской суд согласился с позицией прокуратуры и признал указанные книги экстремистскими.После вступления решения суда в законную силу книги будут внесены в Федеральный список экстремистских материалов.

Дени Баксан

Религия, религиозная литература
Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее