Читаем Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том I полностью

• Резолюция на допросе в консистории диакона по донесению священника о не священнослужении его в дни Светлой седмицы по причине пьянства (Резолюции. Т. 1. С. 474. № 1033).

26 мая. Письмо к А. П. Глазовой: «Посылая в[ашему] п[ревосходительст]ву список с указа, забыл я о проповедях обещанных. Теперь и их посылаю» (ЧОЛДПр. 1876. Кн. 5. С. 53).

• Определение на объяснении сельского старосты по делу о церковных доходах и расходах (Резолюции. Т. 1. С. 451. № 973).

• Резолюция на прошении диакона об освобождении его от покупки ветхого дома его предшественника (Резолюции. Т. 1. С. 475.

№ 1034).

• Резолюция на представлении викария о замеченном при обозрении им церкви нетрезвом состоянии священника и об отсутствии в наличии приходно-расходных книг (Резолюции. Т. 1. С. 475. № 1035).

• Письмо матери (Письма. 1882. С. 266. № 270).

27 мая. Резолюция на донесении духовного правления по делу о жалобе причта на удержание священником дохода, полученного в Великую четыредесятницу 1825 года (Резолюции. Т. 1. С. 476. № б/н).

• Резолюция на определении консистории об отводе в Серпухове церквей для служения полковых священников поочерёдно (Резолюции. Т. 1. С. 477. № 1038).

• Резолюция на прошении дьячка об увольнении его из духовного звания и выдаче ему билета для приискания места (Резолюции. Т. 1. С. 477. № 1039).

28 мая. Резолюция на выписке журнала консистории по делу о прошении отчисления крестьян от одного прихода в другой (Резолюции. Т. 1. С. 465. № 1007).

• Резолюция на донесении священника и церковного старосты о том, что комиссия строений при распланировке погостной земли не учитывает необходимости сооружения ограды около церкви (Резолюции. Т. 1. С. 477. № 1040).

• Резолюция на прошении священника с прихожанами о выдаче в новоотстроенную церковь св. антиминса и об освящении храма, с приложением благочиннического репорта и описи церковного имущества (Резолюции. Т. 1. С. 478. № 1041).

• Резолюция на прошении просфорницы о предписании священнику допустить её к исполнению должности (Резолюции. Т. 1. С. 478. № 1042).

• Резолюция на докладе духовного правления о просьбе граждан Коломны позволить им поставить над вратами городской башни Донскую икону Божией Матери (Резолюции. Т. 1. С. 488. № 1074).

• Резолюция на прошении крестьянина о понуждении ученика семинарии к уплате денег за сделанную ему обувь, и наказании его за обиду (Резолюции. Т. 1. С. 596. № 1349).

29 мая. Резолюция на рапорте благочинного о ветхости церкви его ведомства, с тем что прихожане отказались от поправки; с приложением прошения священника этой церкви против благочинного (Резолюции. Т. 1. С. 478. № 1043).

• Резолюция на донесении священника о совершении брака в воскресенье накануне Петрова поста (Резолюции. Т. 1. С. 481. № 1050).

• Резолюция на определении об увольнении от должности благочинного по неспособности к прохождению службы (Резолюции. Т. 1. С. 528. № 1176).

30 мая. Резолюция на докладе консистории о дозволении диакону собственный его дом, стоящий на церковной земле, продать заштатному сакелларию Успенского собора (Резолюции. Т. 1. С. 479. № 1044).

• Резолюция на прошении бывшего священника о дозволении ему по временам совершать литургии в какой-либо московской церкви (Резолюции. Т. 1. С. 480. № 1045).

31 мая. Резолюция на прошении диакона о перемене наказания и об оставлении его на прежнем диаконском месте (Резолюции. Т. 1. С. 480. № 1046).

1 июня. Резолюция на прошении крестьянина о предписании приходскому священнику обвенчать его со вдовой обоих третьим браком (Резолюции. Т. 1. С. 480. № 1047).

2 июня. Резолюция на выписке журнала консистории по репорту благочинного по делу о разделе между священниками сена с церковной земли (Резолюции. Т. 1. С. 480. № 1048).

3 июня. Резолюция на прошении священника с причтом об уравнении состоящих при церкви приходов (Резолюции. Т. 1. С. 481. № 1049).

• Резолюция на справке консистории по донесению священника о совершении брака в воскресенье накануне Петрова поста (Резолюции. Т. 1. С. 481. № 1051).

• Резолюция на отношении надворного советника о дозволении погрести тело умершей его жены под церковью (Резолюции. Т. 1. С. 599. № 1359).

5 июня. Резолюция на прошении исключенного из духовной семинарии ученика об увольнении его из духовного звания (Резолюции. Т. 1. С. 482. № 1052).

Резолюция на прошении купца о взыскании с архимандрита Серпуховского Высотского монастыря денег за различные вещи, взятые для церкви и братии бывшим казначеем (Резолюции. Т. 1. С. 490. № 1077).

6 июня. Резолюция на определении консистории о дозволении коллежскому асессору построить каменную церковь в селе с приложением подворной описи (Резолюции. Т. 1. С. 484. № 1059).

8 июня. Резолюция на справке консистории об отрешенном и запрещенном в священнослужении диаконе (Резолюции. Т. 1. С. 482. № 1053).

Перейти на страницу:

Похожие книги

След Сатаны
След Сатаны

Книга «След Сатаны на тайных тропах истории» написана молодым чеченским исследователем Дени Баксаном в 1995 году. Но только в 1998 году она была издана небольшим тиражом (5 тысяч экземпляров) в ЧРИ.Труд Дени Баксана сразу получил известность. Большинство аналитиков и простых читателей очень высоко оценили эту книгу. По сути впервые на таком уровне автор попытался обобщить огромный исторический материал связанный с воздействием «сатанизма» (тайных сил) на историю человечества, народов, отдельных личностей и целых государств. Автор широко использует богатейшее этнокультурное историческое наследие народов мира.http://www.genproc.gov.ru/news/news-59608/В Кабардино-Балкарии по иску прокурора признана экстремистской книга «След сатаны на тайных тропах истории»31.03.2010По иску прокурора Кабардино-Балкарской Республики суд принял решение о признании экстремистскими книжных изданий «След сатаны на тайных тропах истории» и «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополненное».Данные книги, отпечатанные в типографии ООО «Полиграфсерис» г. Прохладного, были выявлены прокуратурой Республики Ингушетия при осуществлении надзора за состоянием законности в сфере противодействия экстремистской деятельности и направлены в Кабардино-Балкарскую Республику для проведения проверки факта изготовления и распространения информационных материалов экстремистского характера.Согласно лингвистическому заключению, назначенному прокуратурой республики, текст печатного издания «След сатаны на тайных тропах истории» содержит авторское видение истории религии и разъясняет сущность проявления сатанизма. При этом информация содержит негативную характеристику и оценку ряда религий и верований, противопоставляет мусульманскую религию всем остальным, негативно оценивает современную Россию и Российское государство, а также отдельные национальности — евреев и русских. Книга побуждает читателей-мусульман к действиям против представителей иных религий и верований. Также автор убеждает в исключительности мусульман-чеченцев и в обусловленности их верой борьбы с «сатанизмом» в лице России и русских.Книга «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополнительное», также содержит признаки экстремизма. Ее содержание направлено на возбуждение социальной, расовой, национальной и религиозной розни, пропаганду исключительности, превосходства и неполноценности людей по признаку их социальной, расовой, национальной, религиозной и языковой принадлежности.Согласно Федеральному Закону «О противодействии экстремистской деятельности» на территории Российской Федерации запрещаются распространение экстремистских материалов, а также их производство или хранение в целях распространения.Нальчикский городской суд согласился с позицией прокуратуры и признал указанные книги экстремистскими.После вступления решения суда в законную силу книги будут внесены в Федеральный список экстремистских материалов.

Дени Баксан

Религия, религиозная литература
Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее