Читаем Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том I полностью

18 августа. Письмо к наместнику Лавры архимандриту Афанасию: «Праздник и мы провели благополучно. Только время дождливо и холодно… Никанора напрасно пустили в Москву. Возвратится ли он?..» (Прибавления. 1886. Ч. 38. С. 146. № 74).

• Резолюция на определении консистории о признании законным брака чиновника, совершённого без согласия его родителей и дозволения начальства (Резолюции. Т. 1. С. 517. № 1143).

20 августа. Резолюция на рапорте настоятеля монастыря о невоздержанной жизни иеродиакона, и нежелании оставить его в монастыре (Резолюции. Т. 1. С. 517. № 1144).

• Резолюция на допросе консистории священника по просьбе пономаря о побуждении сего священника отдать часть дохода за совершение треб (Резолюции. Т. 1. С. 517. № 1145).

21 августа. Резолюция на прошении мирского старосты с прихожанами о склонении раскольников их прихода к помощи в уплате долга за перевозку деревянной церкви на место сгоревшей: «Доброхотного дателя любит Бог, а не невольного. Оставить без действия» (Резолюции. Т. 1. С. 518. № 1146).

25 августа. Письмо к наместнику Лавры архимандриту Афанасию: «Я был на Угреше. Там негде укрыться. Все почти сгнило, и здания и люди. Да простит меня Бог за сие слово…» (Прибавления. 1886. Ч. 38. С. 147. № 75).

• Резолюция на рапорте управляющего Угрешского монастыря об оставшихся от прежнего игумена стихарях: «Стихари, которым в монастыре быть не для кого, отослать в ризницу Преосвященного Викария» (Резолюции. Т. 1. С. 518. № 1147).

• Резолюция на рапорте благочинного о смерти действительного тайного советника, в доме которого была устроена домовая церковь (Резолюции. Т. 1. С. 519. № 1148).

• Резолюция на прошении прихожан по делу о покупке диаконского дома у бывшего диакона (Резолюции. Т. 1. С. 519. № 1149).

• Резолюция на докладе настоятеля Перервинского монастыря об увольнении ризничего от должности по старости и об определении на его место нового (Резолюции. Т. 1. С. 587. № 1325).

26 августа. Резолюция на прошении прихожанина, надворного советника, о дозволении благочинному освятить придел церкви (Резолюции. Т. 1. С. 519. № 1150).

27 августа. Резолюция на рапорте благочинного о крайне невоздержанной жизни пономаря (Резолюции. Т. 1. С. 520. № 1151).

• Резолюция на прошении сына диакона, студента Славяно-греко-латинской академии, об увольнении его их духовного в светское звание (Резолюции. Т. 1. С. 520. № 1152).

28 августа. Резолюция на прошении монаха о переводе его в другой монастырь (Резолюции. Т. 1. С. 520. № 1153).

• Резолюция на определении консистории по прошению вдовы действительного тайного советника о дозволении ей построить на её средства каменную церковь вместо деревянной, и внести деньги на содержание священноцерковнослужителей сей церкви (Резолюции. Т. 1. С. 520. № 1154).

30 августа. Служил литургию и молебен, произнес проповедь в Успенском соборе в день тезоименитства императора, Великого князя Александра Николаевича, день рождения Великой княгини Ольги Николаевны (МВ. 1825. № 71. С. 2459).

• Произнесение в Успенском соборе Московского Кремля слова в день тезоименитства императора Александра I: «Что ж такое имя, по разуму слова Божия? Имя есть существо или свойство вещи, представленное словом; имя есть некоторым образом сила вещи, заключенная в слове: ибо, например, имя Иисуса, как заметили самые Апостолы, даже в устах людей, не последовавших Иисусу, ниже приявших Духа Святаго, изгоняло бесов (Мк. 9:38). Посему понятно, как важно имя, написанное на небесех, или одним словом, небесное, и как радостно получить такое имя. Ибо имя небесное должно представлять собою свойство небесное, должно заключать в себе небесную силу. Радуйтеся, яко имена ваша написана суть на небесех, если оне подлинно там написаны» (Сочинения. Т. 2. С. 401).

31 августа. Резолюция на докладе игуменьи Вознесенского девичьего монастыря о предписании вкладчицам представить обеспечение обещанного ими вклада (Резолюции. Т. 1. С. 521. № 1155).

• Резолюция на прошении князя С. М. Голицына о дозволении освятить церковь (Резолюции. Т. 1. С. 521. № 1156).

• Резолюция на определении консистории о дозволении прихожанам построить новую каменную церковь вместо старой деревянной (Резолюции. Т. 1. С. 522. № 1157).

• Резолюция на определении консистории о возложении на жену крестьянина семилетней епитимии за прелюбодеяние: «Поступить по сему, кроме того случая, если жена сожительствует мужу; по сем же случае её не удалять» (Резолюции. Т. 1. С. 522. № 1158).

• Резолюция на определении консистории об объявлении крестьянам, чтобы они выделили священноцерковнослужителям удобную землю вместо неудобной (Резолюции. Т. 1. С. 522. № 1159).

1 сентября. Резолюция на прошении иеродиакона о принятии его малолетнего сына в Московскую епархию из Рязанской с дозволением обучаться в Московском духовном училище (Резолюции. Т. 1. С. 523. № 1160).

Перейти на страницу:

Похожие книги

След Сатаны
След Сатаны

Книга «След Сатаны на тайных тропах истории» написана молодым чеченским исследователем Дени Баксаном в 1995 году. Но только в 1998 году она была издана небольшим тиражом (5 тысяч экземпляров) в ЧРИ.Труд Дени Баксана сразу получил известность. Большинство аналитиков и простых читателей очень высоко оценили эту книгу. По сути впервые на таком уровне автор попытался обобщить огромный исторический материал связанный с воздействием «сатанизма» (тайных сил) на историю человечества, народов, отдельных личностей и целых государств. Автор широко использует богатейшее этнокультурное историческое наследие народов мира.http://www.genproc.gov.ru/news/news-59608/В Кабардино-Балкарии по иску прокурора признана экстремистской книга «След сатаны на тайных тропах истории»31.03.2010По иску прокурора Кабардино-Балкарской Республики суд принял решение о признании экстремистскими книжных изданий «След сатаны на тайных тропах истории» и «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополненное».Данные книги, отпечатанные в типографии ООО «Полиграфсерис» г. Прохладного, были выявлены прокуратурой Республики Ингушетия при осуществлении надзора за состоянием законности в сфере противодействия экстремистской деятельности и направлены в Кабардино-Балкарскую Республику для проведения проверки факта изготовления и распространения информационных материалов экстремистского характера.Согласно лингвистическому заключению, назначенному прокуратурой республики, текст печатного издания «След сатаны на тайных тропах истории» содержит авторское видение истории религии и разъясняет сущность проявления сатанизма. При этом информация содержит негативную характеристику и оценку ряда религий и верований, противопоставляет мусульманскую религию всем остальным, негативно оценивает современную Россию и Российское государство, а также отдельные национальности — евреев и русских. Книга побуждает читателей-мусульман к действиям против представителей иных религий и верований. Также автор убеждает в исключительности мусульман-чеченцев и в обусловленности их верой борьбы с «сатанизмом» в лице России и русских.Книга «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополнительное», также содержит признаки экстремизма. Ее содержание направлено на возбуждение социальной, расовой, национальной и религиозной розни, пропаганду исключительности, превосходства и неполноценности людей по признаку их социальной, расовой, национальной, религиозной и языковой принадлежности.Согласно Федеральному Закону «О противодействии экстремистской деятельности» на территории Российской Федерации запрещаются распространение экстремистских материалов, а также их производство или хранение в целях распространения.Нальчикский городской суд согласился с позицией прокуратуры и признал указанные книги экстремистскими.После вступления решения суда в законную силу книги будут внесены в Федеральный список экстремистских материалов.

Дени Баксан

Религия, религиозная литература
Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее