Читаем Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том I полностью

• Резолюция на докладе соборного протоиерея с братиею и соборными старостами Коломенского собора о дозволении из положенной, по упразднении епархиальной кафедры, суммы часть истратить на поддержание монастырских и соборных строений (Резолюции. Т. 1. С. 528. № 1174).

11 сентября. Резолюция на прошении помещицы об оставлении перемещений духовного правления в бывшие келии упразднённого монастыря, за их неудобством и нужды в них для церковных сторожей (Резолюции. Т. 1. С. 528. № 1175).

12 сентября. Резолюция на прошении уволенного от должности священника о дозволении ему впредь до выздоровления зятя его, священника, исправлять приходские требы и совершать литургию в праздничные дни (Резолюции. Т. 1. С. 531. № 1184).

13 сентября. Слово в день обновления храма Иерусалимскаго, и по случаю обновления храма великомученика Никиты, в Басманной слободе: «Сам Бог соделывает храм домом Своим, когда владычественно нарицает его сим именем и когда действительно приходит обитать в оном Своею благодатию, чрез таинственное освящение онаго. Но соделаться домом молитвы должен он посредством человека: поелику Бог не имеет нужды совершать какую-либо молитву в храме Сам для Себя; а человек имеет обязанность и потребность приносить молитву Богу» (Сочинения. Т. 2. С. 412–416).

• Резолюция на справке консистории по предложенным кандидатам на должность благочинного (Резолюции. Т. 1. С. 528. № б/н).

14 сентября. Служил литургию и молебен в день коронации императора Александра I и императрицы Елизаветы (МВ. 1825. № 76. С. 2600).

• Резолюция на прошении бывшего пономаря о вызове священника к ответу и уплате должных ему по заёмному письму денег (Резолюции. Т. 1. С. 529. № 1178).

• Резолюция на справке консистории по прошению священника, запрещённого в священнослужении и определённого на причетническую должность, о разрешении ему священнослужения (Резолюции. Т. 1. С. 529. № 1179).

• Резолюция на докладе комисии при Московском Троицком подворье о дозволении отдать в шестилетнее содержание Стряпческого подворья московскому купцу (Резолюции. Т. 1. С. 588. № 1327).

15 сентября. «Сего Сентября 15-го Московское Попечительство о бедных духовного звания получило от Его Высокопреосвященства, Высокопреосвященнейшего Филарета, Архиепископа Московского и Коломенского, 200 руб. ассигнациями, пожертвованных неизвестным благотворителем» (МВ. 1825. 23 сент. № 76).

16 сентября. Резолюция на прошении протоиерея Архангельского собора о выдаче в придельный храм св. антиминса и благословении освятить храм: «По малому пространству храма, неудобному для архиерейского освящения, поручается оное о. протоиерею, для чего и св. антиминс выдать» (Резолюции. Т. 1. С. 530. № 1180).

• Резолюция на прошении священника о выдаче двух св. антиминсов в настоящую и придельную церкви, готовых для освящения, с приложением церковной описи и ветхого антиминса (Резолюции. Т. 1. С. 530. № 1181).

• Резолюция на прошении дьячка о дозволении ему построиться подле священника (Резолюции. Т. 1. С. 530. № 1182).

20 сентября. Произнесение Слова по священии храма в честь Ахтырской иконы Пресвятой Богородицы в селе Ахтырки: «…кто был всегда и смотрел только телесными глазами, тот видел только землю, камень, дерево, металлы, краски, произведения земной природы, дело рук человеческих. Но теперь, кто пробужденный духом восстал, чтобы созерцать оком духовным, тот может и должен примечать, яко есть Господь на месте сем; должен знать и признавать, что сие есть дом Божий, и сия врата небесная (Быт. 28, 16–17)» (Сочинения. Т. 4. С. 213).

• Резолюция на справке консистории по репорту благочинного о ветхости церкви и отказе помещика от своего намерения произвести ремонт церкви (Резолюции. Т. 1. С. 530. № 1183).

• Резолюция на справке консистории по прошению уволенного от должности священника о дозволении ему впредь до выздоровления зятя его, священника, исправлять приходские требы и совершать литургию в праздничные дни (Резолюции. Т. 1. С. 531. № 1185).

25 сентября. Произнесение в Лавре в день памяти преподобного Сергия беседы о упокоении труждающихся и обремененных: «Человек, постигнутый бедствием, страданием, печалию! Тебя не нужно испытывать, находишься ли ты и полагаешь ли себя в числе труждающихся и обремененных. Опасаться должно не того, что ты не довольно сие знаешь, но того, не чрезмерно ли сие чувствуешь; и избытком сего чувствования не затрудняешь ли сам для себя познание средств успокоения. Единственное верное средство само себя тебе открывает; собери остатки расточенных сил; приближься узнать и принять оныя: прииди труждающийся и обремененный» (Сочинения. Т. 2. С. 231).

26 сентября. Резолюция на прошении сенатора князя В. А. Хованского об увольнении священника от должности по болезни и о назначении на его место сына его, диакона (Резолюции. Т. 1. С. 531. № 1186).

Перейти на страницу:

Похожие книги

След Сатаны
След Сатаны

Книга «След Сатаны на тайных тропах истории» написана молодым чеченским исследователем Дени Баксаном в 1995 году. Но только в 1998 году она была издана небольшим тиражом (5 тысяч экземпляров) в ЧРИ.Труд Дени Баксана сразу получил известность. Большинство аналитиков и простых читателей очень высоко оценили эту книгу. По сути впервые на таком уровне автор попытался обобщить огромный исторический материал связанный с воздействием «сатанизма» (тайных сил) на историю человечества, народов, отдельных личностей и целых государств. Автор широко использует богатейшее этнокультурное историческое наследие народов мира.http://www.genproc.gov.ru/news/news-59608/В Кабардино-Балкарии по иску прокурора признана экстремистской книга «След сатаны на тайных тропах истории»31.03.2010По иску прокурора Кабардино-Балкарской Республики суд принял решение о признании экстремистскими книжных изданий «След сатаны на тайных тропах истории» и «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополненное».Данные книги, отпечатанные в типографии ООО «Полиграфсерис» г. Прохладного, были выявлены прокуратурой Республики Ингушетия при осуществлении надзора за состоянием законности в сфере противодействия экстремистской деятельности и направлены в Кабардино-Балкарскую Республику для проведения проверки факта изготовления и распространения информационных материалов экстремистского характера.Согласно лингвистическому заключению, назначенному прокуратурой республики, текст печатного издания «След сатаны на тайных тропах истории» содержит авторское видение истории религии и разъясняет сущность проявления сатанизма. При этом информация содержит негативную характеристику и оценку ряда религий и верований, противопоставляет мусульманскую религию всем остальным, негативно оценивает современную Россию и Российское государство, а также отдельные национальности — евреев и русских. Книга побуждает читателей-мусульман к действиям против представителей иных религий и верований. Также автор убеждает в исключительности мусульман-чеченцев и в обусловленности их верой борьбы с «сатанизмом» в лице России и русских.Книга «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополнительное», также содержит признаки экстремизма. Ее содержание направлено на возбуждение социальной, расовой, национальной и религиозной розни, пропаганду исключительности, превосходства и неполноценности людей по признаку их социальной, расовой, национальной, религиозной и языковой принадлежности.Согласно Федеральному Закону «О противодействии экстремистской деятельности» на территории Российской Федерации запрещаются распространение экстремистских материалов, а также их производство или хранение в целях распространения.Нальчикский городской суд согласился с позицией прокуратуры и признал указанные книги экстремистскими.После вступления решения суда в законную силу книги будут внесены в Федеральный список экстремистских материалов.

Дени Баксан

Религия, религиозная литература
Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее