Читаем Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том I полностью

• Резолюция на отношении командира гренадерского полка о выдаче из церкви рядовому сего полка икон, доставшихся ему по наследству от отца и поставленных в церковь для хранения (Резолюции. Т. 1. С. 602. № 1366).

24 октября. Резолюция на прошении диакона о выдаче ему копии с определения по делу в консистории: «Консистории сему диакону постановленное по делу о нем решительное определение, буде не объявлено, объявить с подпискою в слышании, и затем в допущении его подписать удовольствие или неудовольствие в узаконенный срок, и, в случае неудовольствия, в представлении дела Святейшему Синоду поступить на законном основании» (Резолюции. Т. 1. С. 548. № 1224).

• Резолюция на определении консистории об отрешении пономаря от места за пьянство и безобразную жизнь, с предоставлением ему трехмесячного срока на приискание нового места (Резолюции. Т. 1. С. 551. № 1232).

26 октября. Резолюция на прошении священника об увольнении его от должности по болезни и о произведении на его место сына его, диакона (Резолюции. Т. 1. С. 552. № 1233).

• Резолюция на справке консистории о церкви и приходе, и о просителе на священническое место к сей церкви (Резолюции. Т. 1. С. 552. № 1234).

• Резолюция на прошении крестьянина о дозволении ему вступить во второй брак, тогда как приходской священник считает его оглашенным и не венчает (Резолюции. Т. 1. С. 555. № 1244).

27 октября. Резолюция на прошении бывшего диакона об определении его на место при кладбище по примеру других диаконов (Резолюции. Т. 1. С. 552. № 1235).

• Резолюция на прошении дьячка о защищении его от притеснений со стороны местного священника (Резолюции. Т. 1. С. 553. № 1236).

• Резолюция на справке консистории о церкви и приходе, и о производящемся на место престарелого священника сей церкви выпускнике семинарии (Резолюции. Т. 1. С. 553. № 1237).

• Резолюция на справке консистории о церкви и приходе, и о просителе на диаконское при ней место, ученике семинарии (Резолюции. Т. 1. С. 553. № 1238).

28 октября. Предложение консистории о допросе свяшенника по делу о невенчании им брака (Резолюции. Т. 1. С. 554. № 1239).

• Резолюция на прошении прихожан о произведении к их церкви на место диакона пономаря сей же церкви, по его честной жизни (Резолюции. Т. 1. С. 555. № 1241).

• Резолюция на прошении крестьянской девицы об освобождении её от крепостной зависимости от пономаря, обещавшего откупить её от священнической вдовы, но вместо того сделавший её своей крепостною (Резолюции. Т. 1. С. 555. № 1242).

• Резолюция на объяснении пономаря по делу о прошении крестьянской девицы об освобождении её от крепостной зависимости от сего пономаря (Резолюции. Т. 1. С. 555. № 1243).

29 октября. Резолюция (повторная) на прошении крестьянина о дозволении ему вступить во второй брак, после объяснения приходского священника: «По предосторожности, нет ли здесь духовнической тайны, священник спрашиван мною словесно; поелику же показание священника оказалось не такое, которое подлежало бы тайне, то взяв оное с него письменно, разсмотреть» (Резолюции. Т. 1. С. 555. № 1245).

31 октября. Резолюция на справке консистории с объяснениями священника по делу о невенчании им брака (Резолюции. Т. 1. С. 554. № 1240).

• Резолюция на прошении диакона о производстве следствия по доносу на него о священнослужении в нетрезвом виде священниками другого духовного правления (Резолюции. Т. 1. С. 556. № 1246).

• Резолюция на прошении архимандрита единоверческого монастыря об отсрочке возвращения к месту службы по причине болезни (Резолюции. Т. 1. С. 556. № 1247).

• Резолюция на рапорте благочинного о дьячке, обязавшемся подпискою взять в замужество мещанскую девицу, и отказавшемся от этого брака (Резолюции. Т. 1. С. 556. № 1248).

• Резолюция на докладе Собора Лавры о починке сорванных бурею крыш на трапезной церкви, на певческих покоях и других местах (Резолюции. Т. 1. С. 590. № 1333).

Ноябрь. Мнение по поводу постановления Московской казенной палаты (ЧОЛДПр. 1876. Кн. 8. С. 107–109).

1 ноября. Резолюция на определении консистории о содержании в монастыре купца в течение восьми месяцев за небытие у исповеди и св. Причастия шестнадцать лет (Резолюции. Т. 1. С. 557. № 1249).

3 ноября. Письмо к Московскому генерал-губернатору князю Д. В. Голицыну (ДЧ. 1892. Ч. 2. № 5. С. 131).

• Резолюция на прошении отставного солдата о предписании священнику обвенчать его со вдовой, по жительству их в этом приходе (Резолюции. Т. 1. С. 557. № 1250).

• Резолюция на справке консистории об исправляющем дьячковскую должность запрещённом в священнослужении священнике, о разрешении ему священнослужения (Резолюции. Т. 1. С. 557. № 1251).

• Резолюция на рапорте благочинного по содержанию прошения певчего Чудовского хора о выдаче ему денег за пристройку церковной палатки в бытность его пономарём (Резолюции. Т. 1. С. 557. № 1252).

• Резолюция на прошении дьячка об увольнении его из духовного звания в светское, по болезни (Резолюции. Т. 1. С. 558. № 1253).

Перейти на страницу:

Похожие книги

След Сатаны
След Сатаны

Книга «След Сатаны на тайных тропах истории» написана молодым чеченским исследователем Дени Баксаном в 1995 году. Но только в 1998 году она была издана небольшим тиражом (5 тысяч экземпляров) в ЧРИ.Труд Дени Баксана сразу получил известность. Большинство аналитиков и простых читателей очень высоко оценили эту книгу. По сути впервые на таком уровне автор попытался обобщить огромный исторический материал связанный с воздействием «сатанизма» (тайных сил) на историю человечества, народов, отдельных личностей и целых государств. Автор широко использует богатейшее этнокультурное историческое наследие народов мира.http://www.genproc.gov.ru/news/news-59608/В Кабардино-Балкарии по иску прокурора признана экстремистской книга «След сатаны на тайных тропах истории»31.03.2010По иску прокурора Кабардино-Балкарской Республики суд принял решение о признании экстремистскими книжных изданий «След сатаны на тайных тропах истории» и «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополненное».Данные книги, отпечатанные в типографии ООО «Полиграфсерис» г. Прохладного, были выявлены прокуратурой Республики Ингушетия при осуществлении надзора за состоянием законности в сфере противодействия экстремистской деятельности и направлены в Кабардино-Балкарскую Республику для проведения проверки факта изготовления и распространения информационных материалов экстремистского характера.Согласно лингвистическому заключению, назначенному прокуратурой республики, текст печатного издания «След сатаны на тайных тропах истории» содержит авторское видение истории религии и разъясняет сущность проявления сатанизма. При этом информация содержит негативную характеристику и оценку ряда религий и верований, противопоставляет мусульманскую религию всем остальным, негативно оценивает современную Россию и Российское государство, а также отдельные национальности — евреев и русских. Книга побуждает читателей-мусульман к действиям против представителей иных религий и верований. Также автор убеждает в исключительности мусульман-чеченцев и в обусловленности их верой борьбы с «сатанизмом» в лице России и русских.Книга «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополнительное», также содержит признаки экстремизма. Ее содержание направлено на возбуждение социальной, расовой, национальной и религиозной розни, пропаганду исключительности, превосходства и неполноценности людей по признаку их социальной, расовой, национальной, религиозной и языковой принадлежности.Согласно Федеральному Закону «О противодействии экстремистской деятельности» на территории Российской Федерации запрещаются распространение экстремистских материалов, а также их производство или хранение в целях распространения.Нальчикский городской суд согласился с позицией прокуратуры и признал указанные книги экстремистскими.После вступления решения суда в законную силу книги будут внесены в Федеральный список экстремистских материалов.

Дени Баксан

Религия, религиозная литература
Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее
Бог есть: как самый знаменитый в мире атеист поменял свое мнение
Бог есть: как самый знаменитый в мире атеист поменял свое мнение

Эта книга отправляет читателя прямиком на поле битвы самых ярких интеллектуальных идей, гипотез и научных открытий, будоражащих умы всех, кто сегодня задается вопросами о существовании Бога. Самый известный в мире атеист после полувековой активной деятельности по популяризации атеизма публично признал, что пришел к вере в Бога, и его взгляды поменялись именно благодаря современной науке. В своей знаменитой книге, впервые издающейся на русском языке, Энтони Флю рассказал о долгой жизни в науке и тщательно разобрал каждый этап изменения своего мировоззрения. Эволюция взглядов Флю повергла в шок бывших единомышленников мыслителя, а вот верующим и сомневающимся она помогла и продолжает помогать осветить свой путь к истине.

Рой Абрахам Варгезе , Энтони Флю

Религия, религиозная литература