Читаем Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том I полностью

• Резолюция на прошении священника о перемере удобной и неудобной церковной земли для безобидного владения ею причта (Резолюции. Т. 1. С. 537. № 1201).

• Резолюция на прошении генерал-адьютанта об определении на праздное диаконское место ученика семинарии (Резолюции. Т. 1. С. 547. № 1221).

9 октября. Резолюция на прошении священника о дозволении выстроить жилое и нежилое строение на незастроенной священнической земле (Резолюции. Т. 1. С. 538. № 1202).

• Резолюция на определении консистории о посылке священника и диакона в монастыри со священнослужением на два месяца за непристойные их поступки (Резолюции. Т. 1. С. 538. № 1203).

10 октября. Резолюция на определении консистории по делу о поступках священника и его ссоре с помещиком (Резолюции. Т. 1. С. 538. № б/н).

12 октября. Резолюция на докладе Лаврского эконома об отпуске денег на хозяйственные нужды (Резолюции. Т. 1. С. 589. № 1330).

13 октября. Резолюция на прошении диакона об определении на диаконское место к другой церкви с получением полного диаконского оклада: «…Сего просителя, по одобряемому поведению, наипаче же из уважения к блаженной памяти священствовавшего некогда при сей церкви Митрополита Михаила, перевесть на сие место…» (Резолюции. Т. 1. С. 541. № 1211).

• Резолюция на определении консистории о понуждении священника к уплате денег купцу за взятый у него лесной материал (Резолюции. Т. 1. С. 542. № 1212).

• Резолюция на определении консистории об отрешении диакона от должности за обиду церковному старосте, дурное поведение и нерадение к церковной службе (Резолюции. Т. 1. С. 543. № 1213).

• Резолюция на докладе управляющего Николо-Угрешского монастыря о дозволении ему исправить ветхости в монастыре (Резолюции. Т. 1. С. 544. № 1214).

• Резолюция на докладе наместника и эконома Чудова монастыря об удержании у московского купца неустойки по контракту на золочение глав Чудова монастыря (Резолюции. Т. 1. С. 589. № 1331).

14 октября. Резолюция на определении консистории об отсылке священника в монастырь на шесть месяцев с запрещением священнослужения за буйство, совершенное в нетрезвом виде (Резолюции. Т. 1. С. 544. № 1215).

• Резолюция на прошении диакона о побуждении священника к избранию других оценщиков для избежания проволочки при продаже им своего дома (Резолюции. Т. 1. С. 545. № 1216).

• Резолюция на докладе игуменьи о дозволении постричь в монашество трех белиц, находящихся в числе сестер (Резолюции. Т. 1. С. 545. № 1217).

16 октября. Резолюция на прошении священника и церковного старосты единоверческой церкви об освящении нового антиминса во вновь выстроенную каменную церковь вместо ветхого антиминса из прежней деревянной церкви (Резолюции. Т. 1. С. 546. № 1218).

• Резолюция на рапорте благочинного о готовности придельного храма Казанского собора к освящению, с приложением описи церковного имущества и прошения братии собора (Резолюции. Т. 1. С. 546. № 1219).

• Резолюция на указе Св. Синода об увольнении ректора Вятской духовной семинарии и определении его в число братии Лавры (Резолюции. Т. 1. С. 601. № 1365).

17 октября. Резолюция на определении консистории об отказе в просьбе пономаря о предании жены его суду за дурное её поведение (Резолюции. Т. 1. С. 546. № 1220).

18 октября. Резолюция на докладе Собора Лавры об определении в число послушников Лавры бывшего рядового путей сообщения (Резолюции. Т. 1. С. 590. № 1332).

19 октября. Резолюция на справке консистории по прошению генерал-адьютанта N. N. об определении на праздное диаконское место ученика семинарии (Резолюции. Т. 1. С. 547. № 1222).

20 октября. Резолюция на прошении диакона, переведенного по суду на другое место, об оставлении его на прежнем месте по невозможности по бедности купить дом своего предшественника (Резолюции. Т. 1. С. 548. № 1223).

• Резолюция на прошении диакона об отведении его от церкви по неспособности к обрабатыванию земли и бедности прихожан: «Сам выпросил место. Кто виноват?» (Резолюции. Т. 1. С. 548. № 1225).

• Резолюция на рапорте благочинного о скоропостижной смерти дьячка (Резолюции. Т. 1. С. 549. № 1226).

• Резолюция на справке консистории по рапорту благочинного о нетрезвости и буйственных поступках священника (Резолюции. Т. 1. С. 549. № 1227).

21 октября. Резолюция на прошении священника с просьбой побудить церковного старосту выдать деньги для уплаты мастеру за роспись церкви (Резолюции. Т. 1. С. 451. № б/н).

• Резолюция на прошении просфорницы оставить ее на прежнем месте по причине несогласия священника принять на её место предложенную ею просфорницу (Резолюции. Т. 1. С. 550. № 1229).

• Резолюция на прошении просфорницы о понуждении диакона и причетников к отдаче принадлежащей ей части дохода (Резолюции. Т. 1. С. 550. № 1230).

• Резолюция на определении консистории об оштрафовании пономаря в пользу вдов и сирот за противозаконные его перед местным священником поступки (Резолюции. Т. 1. С. 551. № 1231).

Перейти на страницу:

Похожие книги

След Сатаны
След Сатаны

Книга «След Сатаны на тайных тропах истории» написана молодым чеченским исследователем Дени Баксаном в 1995 году. Но только в 1998 году она была издана небольшим тиражом (5 тысяч экземпляров) в ЧРИ.Труд Дени Баксана сразу получил известность. Большинство аналитиков и простых читателей очень высоко оценили эту книгу. По сути впервые на таком уровне автор попытался обобщить огромный исторический материал связанный с воздействием «сатанизма» (тайных сил) на историю человечества, народов, отдельных личностей и целых государств. Автор широко использует богатейшее этнокультурное историческое наследие народов мира.http://www.genproc.gov.ru/news/news-59608/В Кабардино-Балкарии по иску прокурора признана экстремистской книга «След сатаны на тайных тропах истории»31.03.2010По иску прокурора Кабардино-Балкарской Республики суд принял решение о признании экстремистскими книжных изданий «След сатаны на тайных тропах истории» и «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополненное».Данные книги, отпечатанные в типографии ООО «Полиграфсерис» г. Прохладного, были выявлены прокуратурой Республики Ингушетия при осуществлении надзора за состоянием законности в сфере противодействия экстремистской деятельности и направлены в Кабардино-Балкарскую Республику для проведения проверки факта изготовления и распространения информационных материалов экстремистского характера.Согласно лингвистическому заключению, назначенному прокуратурой республики, текст печатного издания «След сатаны на тайных тропах истории» содержит авторское видение истории религии и разъясняет сущность проявления сатанизма. При этом информация содержит негативную характеристику и оценку ряда религий и верований, противопоставляет мусульманскую религию всем остальным, негативно оценивает современную Россию и Российское государство, а также отдельные национальности — евреев и русских. Книга побуждает читателей-мусульман к действиям против представителей иных религий и верований. Также автор убеждает в исключительности мусульман-чеченцев и в обусловленности их верой борьбы с «сатанизмом» в лице России и русских.Книга «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополнительное», также содержит признаки экстремизма. Ее содержание направлено на возбуждение социальной, расовой, национальной и религиозной розни, пропаганду исключительности, превосходства и неполноценности людей по признаку их социальной, расовой, национальной, религиозной и языковой принадлежности.Согласно Федеральному Закону «О противодействии экстремистской деятельности» на территории Российской Федерации запрещаются распространение экстремистских материалов, а также их производство или хранение в целях распространения.Нальчикский городской суд согласился с позицией прокуратуры и признал указанные книги экстремистскими.После вступления решения суда в законную силу книги будут внесены в Федеральный список экстремистских материалов.

Дени Баксан

Религия, религиозная литература
Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее