Читаем Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том I полностью

21 ноября. Произнесение в Никитском монастыре слова в день Введения во храм Пресвятой Богородицы: «Нынешний праздник приведения Пресвятыя Девы во храм Господень есть некоторым образом торжественное открытие шествия дев к Царю. Посему прилично избран он особенным праздником одного из храмов сей обители дев и жен, посвящающих себя Богу» (Сочинения. Т. 2. С. 417).

• Резолюция на докладе консистории о запрещении священнослужения и исправления треб священнику до исполнения им положенного подначальства: «Что священник повиновение свое называет раболепным, то неуместная лесть: ибо начальство требует от него законнаго повиновения, а не раболепства» (Резолюции. Т. 1. С. 567. № 1268).

• Письмо брату (Письма. 1882. С. 246. № 236).

22 ноября. Резолюция на определении консистории о непочитании диакона и дьячка виновными по предъявленному им священником обвинению: «Диакона за играние, по показанию общаго свидетеля, в карты, послать в ближайший монастырь на неделю, со священнослужением, где научат его полезному и для священнослужителя приличному провождению времени» (Резолюции. Т. 1. С. 567. № 1269).

• Резолюция на прошении причта и прихожан о дозволении деревянную церковь обить тесом и подвести каменный фундамент и выдать для того назад сборную книгу (Резолюции. Т. 1. С. 567. № 1270).

• Резолюция на допросе духовного правления священнику по прошению дьячка сей церкви об определении его на другое причетническое место по притеснению от местного священника удержанием доходов (Резолюции. Т. 1. С. 568. № 1271).

• Резолюция на прошении крестьян о защищении их от обид со стороны приходского священника (Резолюции. Т. 1. С. 571. № 1277).

24 ноября. Письмо к А. П. Глазовой (ЧОЛДПр. 1876. Кн. 5. С. 55).

• Резолюция на мнении викария по прошению помещиков о производстве к местной церкви во священника диакона той же церкви по хорошему его поведению (Резолюции. Т. 1. С. 575. № 1287).

25 ноября. Резолюция на донесении священника об ограждении его от непозволительных и дерзких поступков и непослушания со стороны диакона (Резолюции. Т. 1. С. 568. № 1272).

• Резолюция на справке консистории по прошению церковного старосты с прихожанами касательно церковной собственности, присвоенной арендатором (Резолюции. Т. 1. С. 569. № 1274).

• Резолюция на рапорте благочинного о неявке крестьян для отобрания от них показаний касательно останавливания венчаний браков причтом местной церкви вследствие увеличения платы (Резолюции. Т. 1. С. 570. № 1275).

27 ноября. Произнесение в Знаменском монастыре слова в день знамения Пресвятой Богородицы: «Как чудодействовать над нами таинствам, если мы приступаем к ним только по неизбежной необходимости, без тщательнаго предварительнаго очищения, без пламеннаго стремления к соединению с Богом? Апостол Павел, обличая Коринфян в недостойном причащении Тела и Крови Христовых, заключает: сего ради в вас мнози немощни и недужливи, и усыпают довольни (1 Кор. 11:30), то есть многие поражаются внезапною смертию за оскорбление святыни. Мне кажется, для многих из нас и то уже есть чудо милосердия Божия, если в подобных случаях подобныя казни нас не постигают» (Сочинения. Т. 2. С. 247).

28 ноября. Из воспоминаний свт. Филарета: «28 дня пришел к архиепископу Московскому один знакомый для слушания всенощнаго бдения, и на вопрос, что он печален, отвечал: Разве вы не знаете? Уже с утра нынешняго дня известно, что мы лишились Государя Императора. Когда архиепископ опомнился от перваго поражения печалию, ему показалось странным, что он долго оставлен в неизвестности со стороны генерал-губернатора, которому должна быть известна не только важность, но и затруднительность открывающихся обстоятельств» (Мнения. Т. 2. С. 164).

29 ноября. Из воспоминаний свт. Филарета: Утром «Архиепископ, пригласив действительнаго тайного советника, князя Сергея Михайловича Голицына, приехал с ним к генерал-губернатору для совещания. Архиепископ изложил свои мысли о затруднительности настоящих обстоятельств… может случиться, что Цесаревич не знает о существования сего акта и намерение свое почитает не получившим утверждения; что по сему он может быть убежден к принятию престола, и что мы можем получить из Варшавы манифест о вступлении на престол Константина Павловича, прежде нежели успеем получить из Петербурга манифест о вступлении на престол Николая Павловича. При сем оказалось, что генерал-губернатор не знал о существовании нового акта в Успенском соборе» (Мнения. Т. 2. С. 165).

Днем – записка князю С. М. Голицыну с просьбой о встрече для конфиденциального разговора: «Имея особенную надобность быть у Вашего сиятельства для нескольких слов без посредников, покорнейше прошу известить меня чрез посылаемого, можно ли сегодня в полдень или в какой другой час, более для вас удобный?» (Письма. 1884. С. 3–4).

Перейти на страницу:

Похожие книги

След Сатаны
След Сатаны

Книга «След Сатаны на тайных тропах истории» написана молодым чеченским исследователем Дени Баксаном в 1995 году. Но только в 1998 году она была издана небольшим тиражом (5 тысяч экземпляров) в ЧРИ.Труд Дени Баксана сразу получил известность. Большинство аналитиков и простых читателей очень высоко оценили эту книгу. По сути впервые на таком уровне автор попытался обобщить огромный исторический материал связанный с воздействием «сатанизма» (тайных сил) на историю человечества, народов, отдельных личностей и целых государств. Автор широко использует богатейшее этнокультурное историческое наследие народов мира.http://www.genproc.gov.ru/news/news-59608/В Кабардино-Балкарии по иску прокурора признана экстремистской книга «След сатаны на тайных тропах истории»31.03.2010По иску прокурора Кабардино-Балкарской Республики суд принял решение о признании экстремистскими книжных изданий «След сатаны на тайных тропах истории» и «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополненное».Данные книги, отпечатанные в типографии ООО «Полиграфсерис» г. Прохладного, были выявлены прокуратурой Республики Ингушетия при осуществлении надзора за состоянием законности в сфере противодействия экстремистской деятельности и направлены в Кабардино-Балкарскую Республику для проведения проверки факта изготовления и распространения информационных материалов экстремистского характера.Согласно лингвистическому заключению, назначенному прокуратурой республики, текст печатного издания «След сатаны на тайных тропах истории» содержит авторское видение истории религии и разъясняет сущность проявления сатанизма. При этом информация содержит негативную характеристику и оценку ряда религий и верований, противопоставляет мусульманскую религию всем остальным, негативно оценивает современную Россию и Российское государство, а также отдельные национальности — евреев и русских. Книга побуждает читателей-мусульман к действиям против представителей иных религий и верований. Также автор убеждает в исключительности мусульман-чеченцев и в обусловленности их верой борьбы с «сатанизмом» в лице России и русских.Книга «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополнительное», также содержит признаки экстремизма. Ее содержание направлено на возбуждение социальной, расовой, национальной и религиозной розни, пропаганду исключительности, превосходства и неполноценности людей по признаку их социальной, расовой, национальной, религиозной и языковой принадлежности.Согласно Федеральному Закону «О противодействии экстремистской деятельности» на территории Российской Федерации запрещаются распространение экстремистских материалов, а также их производство или хранение в целях распространения.Нальчикский городской суд согласился с позицией прокуратуры и признал указанные книги экстремистскими.После вступления решения суда в законную силу книги будут внесены в Федеральный список экстремистских материалов.

Дени Баксан

Религия, религиозная литература
Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее
Бог есть: как самый знаменитый в мире атеист поменял свое мнение
Бог есть: как самый знаменитый в мире атеист поменял свое мнение

Эта книга отправляет читателя прямиком на поле битвы самых ярких интеллектуальных идей, гипотез и научных открытий, будоражащих умы всех, кто сегодня задается вопросами о существовании Бога. Самый известный в мире атеист после полувековой активной деятельности по популяризации атеизма публично признал, что пришел к вере в Бога, и его взгляды поменялись именно благодаря современной науке. В своей знаменитой книге, впервые издающейся на русском языке, Энтони Флю рассказал о долгой жизни в науке и тщательно разобрал каждый этап изменения своего мировоззрения. Эволюция взглядов Флю повергла в шок бывших единомышленников мыслителя, а вот верующим и сомневающимся она помогла и продолжает помогать осветить свой путь к истине.

Рой Абрахам Варгезе , Энтони Флю

Религия, религиозная литература