Читаем Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том I полностью

Письмо матери: «С приближающимся Вашим новолетием с сыновним усердием Вас поздравляю. Господь да сохранит здравие Ваше, и да посетит дни Ваши миром и утешением» (Письма. 1882. С. 216. № 195).

3 марта. Назначен членом Строительного комитета при СПбДА (Смирнов. 1900. С. 3).

17 марта. Мнение архимандрита Филарета по прошению коллежского советника Ивана Земщинина о выдаче свидетельства о том, что младенец Александр, рожденный женою его 27 апреля и крещенный 1 мая 1811 г. до брака, действительно прижит ею с ним (Мнения. Т. I. С. 334).

• Мнение архимандрита Филарета о проекте устава комитета призрения малолетних бедных Императорского Человеколюбивого общества (Мнения. Т. I. С. 335).

23 марта. Произнесение в Александро-Невской лавре слова в Великий Пяток: «…Иисус в таком состоянии, в которое приведен волею других; в чуждей одежде; не видно никакого действия Его; не слышно никакого слова Его; Его как бы нет. Что же здесь нам указуется в Нем? – то самое, что Иисус является без воли, без действия, без слова. Сие молчание, которое Он сохраняет между восклицаниями защитника и между воплями клеветников и хулителей, сей глубокий взор, сквозь смятения человеческия погруженный в судьбы Божии, сии неподвижные члены, так сказать, почивающие в страданиях, – все сие представляет нам образ человека высочайше терпеливаго, мужественнаго, кроткаго, смиреннаго, никакою всеобщею враждою непобедимаго в любви, непоколебимаго в мире со всеми, человека безстрастнаго, чистаго, святаго, и – чтобы соединить сии черты в одну их объемлющую, – человека всесовершенно преданнаго Богу» (Сочинения. Т. 1. С. 235).

25 марта. Пасха Христова.

• Мнение архимандрита Филарета по прошению старосты Владимирской церкви Григория Дементьева о выдаче ему свидетельства за прослужение в сем звании по двум выборам (Мнения. Т. I. С. 340).

7 апреля. Назначен членом Главного правления училищ (Сочинения. Т. 1. С. VIII).

20 апреля. Письмо к А. И. Оленину: «При сем имею честь обратно препроводить к вашему превосходительству полученные мною под расписку 15 декабря 1816 г. принадлежащие Императорской библиотеке четыре еврейские книги, коих названия означены в прилагаемой у сего записке…» (ЧОЛДПр. 1872. Кн. 6. С. 116. Материалы).

26 апреля. Мнение архимандритов Филарета и Иннокентия (Смирнова) о проекте учреждения второго разряда педагогического института (Мнения. Т. I. С. 341).

• Письмо архимандрита Филарета к В. М. Попову по вопросам об ученых степенях и втором разряде педагогического института (Мнения. Т. I. С. 346).

6 мая. Письмо матери: «Суетам нет конца, ни меры. Не помню, когда и что писал к Вам. И потому, может быть, в другой раз скажу то, что скажу. Особенную заботу нынешнего лета составляют для меня и обыкновенные учебные дела потому, что ученики в нынешнее лето должны выйти и быть распределены. Но сверх того начинается строение для академии большого дома» (Письма. 1882. С. 217. № 196).

18 мая. Мнение архимандрита Филарета о проекте устава Комитета призрения малолетних бедных Императорского Человеколюбивого общества: «Словесность проекта во многих местах требует исправления. Вместо сказанного о порочных сообразнее было бы с духом Человеколюбивого Общества сказать, например, так: людям, которые только притворяются бедными, а в самом деле имеют средства к своему пропитанию, или которые нищи от праздности и лености, попечительный комитет не обязан ничем, кроме совета, чтобы они воспользовались законно дарованными им от Провидения средствами благосостояния» (Мнения. Т. I. С. 347).

27 мая. Произнесение слова по освящении храма во имя праведной Елизаветы при сиротском Санкт-Петербургском училище: «Хвалите Господа и вы, под сим благодетельным кровом водворенныя девы. Может быть, отец и мати оставили вас, но тем очевиднее Господь восприял (Пс. 26:10) вас. Его судьбы, нам непостижимыя, освятили ваших родителей в жертву отечественных опасностей, – но Его благость подвиглась в сердцах избранных дщерей отечества и даровала вам в чуждых родительскую любовь и попечение» (Сочинения. Т. 1. С. 239).

Июнь. Архимандрит Филарет присутствует на выпускных экзаменах в Царскосельском лицее.

5 июля. Произнесение слова перед погребением графа П. А. Строганова: «Участники сего торжественнаго сетования! внесем отрадную мысль о пути к блаженству чрез искушение, яко светильник во мрак судьбы человеческой вообще, и особенно во мрак предстоящаго нам гроба» (Сочинения. Т. 1. С. 242).

23 июля. Именным высочайшим указом архимандриту Филарету повелено быть викарием Санкт-Петербургской епархии с саном епископа Ревельского и с оставлением в должности Ректора СПбДА и настоятеля Новоспасского монастыря (Сочинения. Т. 1. С. VIII).

31 июля. Письмо родным: «Пал и на меня жребий от Господа взойти на высшую степень служения в Церкви Его, о чем я и помыслить страшился, зная важность и трудность сана» (Письма. 1882. С. 218. № 197).

Перейти на страницу:

Похожие книги

След Сатаны
След Сатаны

Книга «След Сатаны на тайных тропах истории» написана молодым чеченским исследователем Дени Баксаном в 1995 году. Но только в 1998 году она была издана небольшим тиражом (5 тысяч экземпляров) в ЧРИ.Труд Дени Баксана сразу получил известность. Большинство аналитиков и простых читателей очень высоко оценили эту книгу. По сути впервые на таком уровне автор попытался обобщить огромный исторический материал связанный с воздействием «сатанизма» (тайных сил) на историю человечества, народов, отдельных личностей и целых государств. Автор широко использует богатейшее этнокультурное историческое наследие народов мира.http://www.genproc.gov.ru/news/news-59608/В Кабардино-Балкарии по иску прокурора признана экстремистской книга «След сатаны на тайных тропах истории»31.03.2010По иску прокурора Кабардино-Балкарской Республики суд принял решение о признании экстремистскими книжных изданий «След сатаны на тайных тропах истории» и «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополненное».Данные книги, отпечатанные в типографии ООО «Полиграфсерис» г. Прохладного, были выявлены прокуратурой Республики Ингушетия при осуществлении надзора за состоянием законности в сфере противодействия экстремистской деятельности и направлены в Кабардино-Балкарскую Республику для проведения проверки факта изготовления и распространения информационных материалов экстремистского характера.Согласно лингвистическому заключению, назначенному прокуратурой республики, текст печатного издания «След сатаны на тайных тропах истории» содержит авторское видение истории религии и разъясняет сущность проявления сатанизма. При этом информация содержит негативную характеристику и оценку ряда религий и верований, противопоставляет мусульманскую религию всем остальным, негативно оценивает современную Россию и Российское государство, а также отдельные национальности — евреев и русских. Книга побуждает читателей-мусульман к действиям против представителей иных религий и верований. Также автор убеждает в исключительности мусульман-чеченцев и в обусловленности их верой борьбы с «сатанизмом» в лице России и русских.Книга «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополнительное», также содержит признаки экстремизма. Ее содержание направлено на возбуждение социальной, расовой, национальной и религиозной розни, пропаганду исключительности, превосходства и неполноценности людей по признаку их социальной, расовой, национальной, религиозной и языковой принадлежности.Согласно Федеральному Закону «О противодействии экстремистской деятельности» на территории Российской Федерации запрещаются распространение экстремистских материалов, а также их производство или хранение в целях распространения.Нальчикский городской суд согласился с позицией прокуратуры и признал указанные книги экстремистскими.После вступления решения суда в законную силу книги будут внесены в Федеральный список экстремистских материалов.

Дени Баксан

Религия, религиозная литература
Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее