Читаем Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том I полностью

• Резолюция на прошении дьячка и пономаря об отмежевании к церкви вместо неудобной и отдаленной земли другой и удобной поблизости к церкви (ТЕВ. 1884. № 5. Ч. неоф. С. 153).

31 мая. Резолюция на доношении консистории о поверке сумм и вещей, поступивших по Тверскому архиерейскому дому (ТЕВ. 1884. № 15. Ч. неоф. С. 502).

2 июня. Резолюция на прошении пономаря о произведении во диакона (ТЕВ. 1883. № 19. Ч. неоф. С. 571).

3 июня. Резолюция на прошении пономаря о произведении во диакона (ТЕВ. 1883. № 19. Ч. неоф. С. 572).

• Резолюция на прошении прихожан Тверской Богородицерождественской церкви Ямской о отчислении ученика богословия Скобникова от предоставленного диаконского места и о произведении во диакона исключенного ученика философского класса Ивана Преображенского (ТЕВ. 1883. № 19. Ч. неоф. С. 572).

• Резолюция на прошении вдовой дьячихи о предоставлении за сыном ее дьячковского места (ТЕВ. 1884. № 8. Ч. неоф. С. 255).

• Резолюция на прошении пономарницы о предоставлении места за старшим сыном ее (ТЕВ. 1884. № 8. Ч. неоф. С. 255).

4 июня. Резолюция на рапорте благочинного Калязинского уезда села Мялицына свящ. Михаила Николаева о том, что постройка каменной церкви в селе Введенском окончена (ТЕВ. 1882. № 23. С. 607).

• Резолюция на прошении ученика класса риторики о предоставлении за ним диаконского места (ТЕВ. 1883. № 19. Ч. неоф. С. 572).

• Резолюция на рапорте ризничного иеромонаха Платона о смерти правящего должность эконома иеромонаха Порфирия (ТЕВ. 1884. № 15. Ч. неоф. С. 504).

5 июня. Резолюция на прошении дьячка об оставлении на пономарском месте «ради утешения семейства и избавления от предстоящего крайнего разорения» (Резолюции. Т. 1. С. 6. № 8).

• Резолюция на рапорте благочинного о дозволении прихожанам обветшавшую на каменной церкви крышу покрыть новым тесом на собственный их счет (ТЕВ. 1884. № 9. Ч. неоф. С. 290).

• Резолюция на прошении прихожан с церковным старостою о дозволении оштукатурить на собственный их счет с пособием кошельковой суммы новопостроенную каменную церковь (ТЕВ. 1884. № 9. Ч. неоф. С. 291).

6 июня. Резолюция на прошении вышневолоцкого помещика Олонкина о дозволении в приходской церкви села Борзынь трапезу распространить, и находящийся в ней придел во имя мученицы Параскевы устроить теплым: «Не лучше ли было сделать теплою настоящую церковь, отрезать купол потолком с просветами стеклянными» (ТЕВ. 1882. № 23. С. 614).

• Резолюция на прошении священника о переведении его (ТЕВ. 1883. № 19. Ч. неоф. С. 573).

• Резолюция на прошении священника о дозволении приискивать другое место по причине малых доходов (ТЕВ. 1883. № 15. Ч. неоф. С. 444).

7 июня. Резолюция по делу, начавшемуся по доношению Ниловой пустыни архимандрита Павла о построении в оной пустыни вновь соборной церкви: «Подлинно желательно не только вообще для сохранения древности, но и по собственному приличию видеть святые мощи в здании древнем и даже по некоторому благоговению преимущественно внушаемому сим зданием, которое столь долгое время освящалось чудотворным присутствием святых мощей и безчисленными непрестанными молитвами верующих, что всеконечно важнее и драгоценнее, нежели красивый вид новой архитектуры» (ТЕВ. 1882. № 23. С. 610).

8 июня. Резолюция на докладе консистории о том, что в Ниловой пустыни следует дозволить вместо старого, пришедшего в ветхость собора устроить новый (ТЕВ. 1882. № 23 С. 613).

9 июня. Резолюция на прошении диакона о произведении его во священника (ТЕВ. 1883. № 19. Ч. неоф. С. 573).

• Резолюция на прошении канцеляриста Вышневолоцкого духовного правления об оставлении его в числе служащих (ТЕВ. 1884. № 9. Ч. неоф. С. 291).

10 июня. Резолюция на докладе консистории о подаче прошений исключённых учеников, поступающих вновь на места, и действительных причетников, переходящих из прихода в приход или желающих переименования из пономарей в дьячки: «Мы весьма не расположены пред лицем всей епархии ограничить доверенность, сделанною консистории, а желаем сохранить и возвысить ее, чего и надеемся, рекомендуя консистории на сей конец соблюдать в делах законную точность с большим против настоящего дела вниманием» (Резолюции. Т. 1. С. 13. № 18).

11 июня. Резолюция на докладе консистории о награждении набедренниками священников (Резолюции. Т. 1. С. 15. № 19).

• Резолюция на прошении вдовой попадьи о дозволении ей пользоваться какою-либо частью из дьяконской земли, которой ныне владеют наличные причетники и просвирница (ТЕВ. 1884. № 8. Ч. неоф. С. 255).

• Резолюция на прошении вдовой попадьи о назначении двоим детям ее, обучающимся в училище, полного сиротского жалованья, о выделении из священнической земли третьей части и дозволении засеянный хлеб снять и оставить постройку в ее собственности.

Перейти на страницу:

Похожие книги

След Сатаны
След Сатаны

Книга «След Сатаны на тайных тропах истории» написана молодым чеченским исследователем Дени Баксаном в 1995 году. Но только в 1998 году она была издана небольшим тиражом (5 тысяч экземпляров) в ЧРИ.Труд Дени Баксана сразу получил известность. Большинство аналитиков и простых читателей очень высоко оценили эту книгу. По сути впервые на таком уровне автор попытался обобщить огромный исторический материал связанный с воздействием «сатанизма» (тайных сил) на историю человечества, народов, отдельных личностей и целых государств. Автор широко использует богатейшее этнокультурное историческое наследие народов мира.http://www.genproc.gov.ru/news/news-59608/В Кабардино-Балкарии по иску прокурора признана экстремистской книга «След сатаны на тайных тропах истории»31.03.2010По иску прокурора Кабардино-Балкарской Республики суд принял решение о признании экстремистскими книжных изданий «След сатаны на тайных тропах истории» и «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополненное».Данные книги, отпечатанные в типографии ООО «Полиграфсерис» г. Прохладного, были выявлены прокуратурой Республики Ингушетия при осуществлении надзора за состоянием законности в сфере противодействия экстремистской деятельности и направлены в Кабардино-Балкарскую Республику для проведения проверки факта изготовления и распространения информационных материалов экстремистского характера.Согласно лингвистическому заключению, назначенному прокуратурой республики, текст печатного издания «След сатаны на тайных тропах истории» содержит авторское видение истории религии и разъясняет сущность проявления сатанизма. При этом информация содержит негативную характеристику и оценку ряда религий и верований, противопоставляет мусульманскую религию всем остальным, негативно оценивает современную Россию и Российское государство, а также отдельные национальности — евреев и русских. Книга побуждает читателей-мусульман к действиям против представителей иных религий и верований. Также автор убеждает в исключительности мусульман-чеченцев и в обусловленности их верой борьбы с «сатанизмом» в лице России и русских.Книга «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополнительное», также содержит признаки экстремизма. Ее содержание направлено на возбуждение социальной, расовой, национальной и религиозной розни, пропаганду исключительности, превосходства и неполноценности людей по признаку их социальной, расовой, национальной, религиозной и языковой принадлежности.Согласно Федеральному Закону «О противодействии экстремистской деятельности» на территории Российской Федерации запрещаются распространение экстремистских материалов, а также их производство или хранение в целях распространения.Нальчикский городской суд согласился с позицией прокуратуры и признал указанные книги экстремистскими.После вступления решения суда в законную силу книги будут внесены в Федеральный список экстремистских материалов.

Дени Баксан

Религия, религиозная литература
Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее