Читаем Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том I полностью

17 июля. Резолюция на рапорте прихожат города Твери о дозволении священнику принять пожертвование в 5000 руб. и дать их для приращения: «В частныя руки церковную сумму отдавать и ненадежно и непозволительно; а дозволить положить в государственный банк или опекунский совет по удобности для приращения» (ТЕВ. 1883. № 1. С. 11).

18 июля. Резолюция на прошении послушников Краснохолмского Антониева монастыря о дозволении им приискивать род жизни (ТЕВ. 1884. № 9. Ч. неоф. С. 292).

• Резолюция на рапорте благочинного о случившемся в церкви пожаре (ТЕВ. 1884. № 11. Ч. неоф. С. 358).

20 июля. Объявлена высочайшая благодарность за составление проекта поощрительного учреждения при СПбДА (Сочинения. Т. 1. С. IX).

21 июля. Резолюция на докладе регента об исключении певчих из хора (Резолюции. Т. 1. С. 16. № 22).

• Резолюция на прошении пономаря Петра Дмитриева о произведении во диакона по желанию прихожан (ТЕВ. 1883. № 20. Ч. неоф. С. 620).

• Резолюция на прошении тверского плац-майора о дозволении вступить в брак с дочерью иностранца, содержащую католическую веру (ТЕВ. 1884. № 5. Ч. неоф. С. 160).

23 июля. Резолюция на доношении игумении о дозволении вынуть положенные в Московский опекунский совет и Тверской приказ Общества Призрения 11000 рублей на устроение в новопостроенной церкви иконостаса (ТЕВ. 1884. № 11. Ч. неоф. С. 359).

24 июля. Резолюция по делу о поставлении диакона к Краснохолмскому Преображенскому собору (ТЕВ. 1883. № 20. Ч. неоф. С. 620).

25 июля. Резолюция на прошении мирского старосты и всех того села крестьян о переводе их из одного прихода в другой (ТЕВ. 1884. № 5. Ч. неоф. С. 157).

29 июля. Резолюция на доношении Троицкого Калязина монастыря архимандрита с испрошением дозволения учинить переторжку по конкурсу, учрежденному над делами купца Михаила Волкова (ТЕВ. 1884. № 11. Ч. неоф. С. 359).

30 июля. Резолюция на рапорте эконома Тверского архиерейского дома о доставлении из казначейства за вторую половину 1819 года 5184 р. 2 1/2 коп. на содержание (ТЕВ. 1884. № 15. Ч. неоф. С. 505).

31 июля. Резолюция на прошении священника о дозволении от второго праздного священнического места за отправление по приходу мирских треб пользоваться какою-нибудь частью из пашенной и сенокосной земли, или, в противном случае, определить для отправления мирских треб другого из ближайших священника (ТЕВ. 1884. № 8. Ч. неоф. С. 256).

• Резолюция на рапорте казначея иеромонаха Платона и иеродиакона Даниила о том, что вследствие переделок прежняя опись вещей не согласна с наличностью (ТЕВ. 1884. № 15. Ч. неоф. С. 505).

2 августа. Резолюция на рапорте казначея иеромонаха Платона о поверке описей с наличностью вещей (ТЕВ. 1884. № 15. Ч. неоф. С. 506).

4 августа. Резолюция на прошении о защищении от обид, причинённых приходским священником (Резолюции. Т. 1. С. 17. № 23).

5 августа. Резолюция на рапорте архимандрита Ниловой пустыни о том, что присланный в оную пустынь для исправления монах вел себя честно и добропорядочно, причем архимандрит просит оставить этого монаха, как способного к печению просфор, навсегда в Ниловой пустыни (ТЕВ. 1884. № 11. Ч. неоф. С. 359).

• Резолюция на доношении консистории с представлением на открывшуюся в Теребенской пустыни строительскую вакансию кандидатов (ТЕВ. 1884. № 11. Ч. неоф. С. 360).

7 августа. Резолюция на деле о награждении священников набедренниками: «Консистории рекомендуем, кроме особых случаев… входить подобными представлениями в установленный срок… а не частно, безвременно, когда вздумается какому-нибудь благочинному, и когда может быть другие достойные доверия благочинные о достойных отличия священниках молчат потому только, что имеют более скромности и смирения; также повторяем, что не должно смешивать с отличным обыкновенного, чрез что теряется значение отличия» (Резолюции. Т. 1. С. 16. № 20).

11 августа. Резолюция на прошении Троицкого Селижарова монастыря игумена с братией о дозволении покрыть железом церковь (ТЕВ. 1884. № 11. Ч. неоф. С. 360).

12 августа. Резолюция на сообщении Тверской Казенной палаты о том, может ли быть уволен из духовного в светское ведомство пристав консистории для определения в приказные служители (ТЕВ. 1884. № 11. Ч. неоф. С. 361).

14 августа. Резолюция на прошении дьячка Ивана Матвеева о произведении во диакона (ТЕВ. 1883. № 20. Ч. неоф. С. 620).

• Резолюция на прошении исключенного из Бежецкого училища ученика Тимофея Голубева об определении во дьячка в п. Сергиеву пустынь (ТЕВ. 1883. № 20. Ч. неоф. С. 621).

22 июня – 18 августа. Восстание военных поселян в Чугуеве.

18 августа. Резолюция на доношении Тверского кафедрального собора протоиерея с братиею и церковным старостою о дозволении на соборной колокольне, над палатками, где находится семинарская библиотека, перекрыть крышу (ТЕВ. 1884. № 11. Ч. неоф. С. 362).

19 августа. Резолюция на отношении министра духовных дел князя А. Н. Голицына о порядке обмена старых ассигнаций на новые (Резолюции. Т. 1. С. 8. № 13)

Перейти на страницу:

Похожие книги

След Сатаны
След Сатаны

Книга «След Сатаны на тайных тропах истории» написана молодым чеченским исследователем Дени Баксаном в 1995 году. Но только в 1998 году она была издана небольшим тиражом (5 тысяч экземпляров) в ЧРИ.Труд Дени Баксана сразу получил известность. Большинство аналитиков и простых читателей очень высоко оценили эту книгу. По сути впервые на таком уровне автор попытался обобщить огромный исторический материал связанный с воздействием «сатанизма» (тайных сил) на историю человечества, народов, отдельных личностей и целых государств. Автор широко использует богатейшее этнокультурное историческое наследие народов мира.http://www.genproc.gov.ru/news/news-59608/В Кабардино-Балкарии по иску прокурора признана экстремистской книга «След сатаны на тайных тропах истории»31.03.2010По иску прокурора Кабардино-Балкарской Республики суд принял решение о признании экстремистскими книжных изданий «След сатаны на тайных тропах истории» и «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополненное».Данные книги, отпечатанные в типографии ООО «Полиграфсерис» г. Прохладного, были выявлены прокуратурой Республики Ингушетия при осуществлении надзора за состоянием законности в сфере противодействия экстремистской деятельности и направлены в Кабардино-Балкарскую Республику для проведения проверки факта изготовления и распространения информационных материалов экстремистского характера.Согласно лингвистическому заключению, назначенному прокуратурой республики, текст печатного издания «След сатаны на тайных тропах истории» содержит авторское видение истории религии и разъясняет сущность проявления сатанизма. При этом информация содержит негативную характеристику и оценку ряда религий и верований, противопоставляет мусульманскую религию всем остальным, негативно оценивает современную Россию и Российское государство, а также отдельные национальности — евреев и русских. Книга побуждает читателей-мусульман к действиям против представителей иных религий и верований. Также автор убеждает в исключительности мусульман-чеченцев и в обусловленности их верой борьбы с «сатанизмом» в лице России и русских.Книга «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополнительное», также содержит признаки экстремизма. Ее содержание направлено на возбуждение социальной, расовой, национальной и религиозной розни, пропаганду исключительности, превосходства и неполноценности людей по признаку их социальной, расовой, национальной, религиозной и языковой принадлежности.Согласно Федеральному Закону «О противодействии экстремистской деятельности» на территории Российской Федерации запрещаются распространение экстремистских материалов, а также их производство или хранение в целях распространения.Нальчикский городской суд согласился с позицией прокуратуры и признал указанные книги экстремистскими.После вступления решения суда в законную силу книги будут внесены в Федеральный список экстремистских материалов.

Дени Баксан

Религия, религиозная литература
Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее