Читаем Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том I полностью

28 сентября. Резолюция на прошении прихожан о переведении в их село диакона Василия Александрова (ТЕВ. 1883. № 20. Ч. неоф. С. 626).

29 сентября. Резолюция на прошении строителя Столпенской пустыни иеромонаха Михаила о произведении иеродиакона Даниила в иеромонаха: «Монахам просить священства не должно, а принимать оное, когда дадут. Впрочем, учинить справку по уважению ходатайства строителя, и если не откроется препятствия, прислать к нам иеродиакона для рукоположения» (ТЕВ. 1883. № 4. Ч. неоф. С. 113).

• Резолюция на деле о перемещении деревни из одного прихода в другой (ТЕВ. 1884. № 5. Ч. неоф. С. 157).

• Резолюция на «подробном и обстоятельном» доношении эконома по поводу продажи сена (ТЕВ. 1884. № 15. Ч. неоф. С. 507).

30 сентября. Резолюция на прошении исключенного ученика класса риторики Павла Каткова о произведении его во диакона (ТЕВ. 1883. № 20. Ч. неоф. С. 627).

• Резолюция на прошении дьячка об увольнении от должности за болезнью и определении на его место со взятием его дочери бывшего переплетчика Российского Библейского общества (ТЕВ. 1883. № 20. Ч. неоф. С. 627).

• Резолюция на прошении священника о дозволении получить имение брата его, пономаря, после коего осталась одна только жена: «Объявить просителю, что делу сему есть свой суд не у меня; а моя на сие резолюция та, что я с прискорбием вижу священника, имеющего место и доход, и желающего взять последнее у беспомощной пономарской вдовы – своей невестки, и что я ни мало не советую идти за таким делом в суд, хотя оно и может быть выиграно, чтобы не прогневить Судию вдовиц, живущего на небесах» (ТЕВ. 1884. № 8. Ч. неоф. С. 257).

1 октября. Резолюция на прошении о производстве во священника по увольнении из академии (Резолюции. Т. 1. С. 2. № 2).

2 октября. Резолюция на прошении купца г. Бежецка о дозволении над сыном его, удавившемся от умопомешательства, чинить поминовение по церковному обряду (ТЕВ. 1884. № 5. Ч. неоф. С. 160).

3 октября. Резолюция на прошении ученика философского класса о произведении во диакона: «Консистория, выправясь о летах просителя, есть ли ему точно 18 лет, рассмотреть, можно ли столь младолетняго и негодившегося в семинарии ученика удостоить диаконства» (ТЕВ. 1883. № 20. Ч. неоф. С. 627).

• Резолюция на рапорте казначея о внесении 100 рублей в неокладную сумму (ТЕВ. 1884. № 15. Ч. неоф. С. 507).

6 октября. Резолюция на представление Ниловой пустыни архимандрита с братиею о дозволении купить в будущем 1820 году разных вещей (ТЕВ. 1884. № 12. Ч. неоф. С. 388).

7 октября. Резолюция на прошении дьячка об оставлении его по-прежнему дьячком (ТЕВ. 1883. № 20. Ч. неоф. С. 628).

8 октября. Резолюция на прошении окончившего курс богословия о произведении во священника (ТЕВ. 1883. № 20. Ч. неоф. С. 628).

• Резолюция на справке консистории по прошению пономаря Феодора Иларионова о произведении во диакона (ТЕВ. 1883. № 20. Ч. неоф. С. 628).

• Резолюция на прошении пономаря о переведении на дьяческое место (ТЕВ. 1883. № 15. Ч. неоф. С. 444).

9 октября. Резолюция на прошении священника Ивана Васильева об увольнении за старостью от должности: «Место приметно хорошее; ученик чуть не последний по списку, много родства…» (ТЕВ. 1883. № 20. Ч. неоф. С. 628).

• Резолюция на прошениях дьячка об увольнении от должности за болезнью, того же села пономаря о переименовании во дьячка и пономаря села Антоновского об определении на то же место (ТЕВ. 1883. № 20. Ч. неоф. С. 628).

• Резолюция на прошении студента СПбДА о доставлении родной сестре его с дочерью, оставшейся после умершего священника, пособия в пропитании (ТЕВ. 1884. № 8. Ч. неоф. С. 258).

• Резолюция на прошении диакона об увольнении от обязательства (ТЕВ. 1884. № 8. Ч. неоф. С. 258).

• Резолюция на прошении ученика духовного училища об увольнении из духовного в светское звание (ТЕВ. 1884. № 12. Ч. неоф. С. 388).

13 октября. Резолюция на прошении дочери умершего дьячка о доставлении ей с сестрою и теткой какого-либо пропитания (ТЕВ. 1884. № 8. Ч. неоф. С. 258).

15 октября. Резолюция на прошении исключенного из класса риторики ученика об увольнении его из духовного в светское звание (ТЕВ. 1884. № 12. Ч. неоф. С. 388).

16 октября. Резолюция на прошении пономаря Даниила Васильева о произведении во диакона (ТЕВ. 1883. № 20. Ч. неоф. С. 629).

• Резолюция на прошении исключенного из класса риторики ученика о произведении его во диакона (ТЕВ. 1883. № 20. Ч. неоф. С. 629).

• Резолюция на прошениях исключённых из духовного училища учеников об увольнении их из духовного звания в светское ведомство (Резолюции. Т. 1. С. 7. № 10).

• Резолюция на прошении исключенного из Тверского духовного училища ученика об увольнении из духовного в светское ведомство.

17 октября. Резолюция на справке консистории по прошении диакона Ивана Яковлева о произведении во священника (ТЕВ. 1883. № 20. Ч. неоф. С. 629).

Перейти на страницу:

Похожие книги

След Сатаны
След Сатаны

Книга «След Сатаны на тайных тропах истории» написана молодым чеченским исследователем Дени Баксаном в 1995 году. Но только в 1998 году она была издана небольшим тиражом (5 тысяч экземпляров) в ЧРИ.Труд Дени Баксана сразу получил известность. Большинство аналитиков и простых читателей очень высоко оценили эту книгу. По сути впервые на таком уровне автор попытался обобщить огромный исторический материал связанный с воздействием «сатанизма» (тайных сил) на историю человечества, народов, отдельных личностей и целых государств. Автор широко использует богатейшее этнокультурное историческое наследие народов мира.http://www.genproc.gov.ru/news/news-59608/В Кабардино-Балкарии по иску прокурора признана экстремистской книга «След сатаны на тайных тропах истории»31.03.2010По иску прокурора Кабардино-Балкарской Республики суд принял решение о признании экстремистскими книжных изданий «След сатаны на тайных тропах истории» и «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополненное».Данные книги, отпечатанные в типографии ООО «Полиграфсерис» г. Прохладного, были выявлены прокуратурой Республики Ингушетия при осуществлении надзора за состоянием законности в сфере противодействия экстремистской деятельности и направлены в Кабардино-Балкарскую Республику для проведения проверки факта изготовления и распространения информационных материалов экстремистского характера.Согласно лингвистическому заключению, назначенному прокуратурой республики, текст печатного издания «След сатаны на тайных тропах истории» содержит авторское видение истории религии и разъясняет сущность проявления сатанизма. При этом информация содержит негативную характеристику и оценку ряда религий и верований, противопоставляет мусульманскую религию всем остальным, негативно оценивает современную Россию и Российское государство, а также отдельные национальности — евреев и русских. Книга побуждает читателей-мусульман к действиям против представителей иных религий и верований. Также автор убеждает в исключительности мусульман-чеченцев и в обусловленности их верой борьбы с «сатанизмом» в лице России и русских.Книга «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополнительное», также содержит признаки экстремизма. Ее содержание направлено на возбуждение социальной, расовой, национальной и религиозной розни, пропаганду исключительности, превосходства и неполноценности людей по признаку их социальной, расовой, национальной, религиозной и языковой принадлежности.Согласно Федеральному Закону «О противодействии экстремистской деятельности» на территории Российской Федерации запрещаются распространение экстремистских материалов, а также их производство или хранение в целях распространения.Нальчикский городской суд согласился с позицией прокуратуры и признал указанные книги экстремистскими.После вступления решения суда в законную силу книги будут внесены в Федеральный список экстремистских материалов.

Дени Баксан

Религия, религиозная литература
Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее