Читаем Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том I полностью

11 ноября. Резолюция на деле об увольнении диакона за старостию от должности и о произведении на его место сына его (Резолюции. Т. 1. С. 24. № 36).

• Резолюция по делу об уклонении ученика богословия от сделанного со священником условия о поступлении на его место священника со взятием замуж его дочери (Резолюции. Т. 1. С. 25. № 37).

12 ноября. Резолюция на прошении дьячка об уничтожении третьего комплекта и дозволении явиться для объявления причин (Резолюции. Т. 1. С. 26. № 41).

• Резолюция на прошении прихожан о переведении к ним священника на место умершего отца его для пропитания оставшегося семейства (ТЕВ. 1883. № 20. Ч. неоф. С. 634).

15 ноября. Резолюция на рапорте эконома Тверского архиерейского дома о препровождении денег, собранных с отпущенных из оброка служителей (ТЕВ. 1884. № 15. Ч. неоф. С. 507).

17 ноября. Резолюция на прошении пономаря об увольнении за старостью от должности и определении на его место исключенного из Тверского училища ученика (ТЕВ. 1883. № 20. Ч. неоф. С. 635).

18 ноября. Резолюция на прошении пономаря о приказании кому следует отвести ему другую усадьбу для постройки или же просфирне сменяться с ним стройкою (ТЕВ. 1884. № 12. Ч. неоф. С. 390).

20 ноября. Резолюция на прошении Ржевской Христорождественской церкви священника об оставлении его при означенной церкви (ТЕВ. 1884. № 12. Ч. неоф. С. 391).

24 ноября. Резолюция на докладе казначея о перемене служителей.

25 ноября. Резолюция на рапорте архиерейского дома казначея о смерти ученика, отправленного для рукоположения во священника (ТЕВ. 1884. № 8. Ч. неоф. С. 260).

1 декабря. Резолюция на докладе консистории по делу о жалобе священника на вдову и прошении вдовы о расследовании поведения священника (Резолюции. Т. 1. С. 27. № 42).

• Резолюция на прошении пономаря села Сучкова Василия Иванова о дозволении ему за смертью жены вступить во второй брак: «Как пономарь одинок, и в поведении одобряется, то подать ему мысль, не пожелает ли он в монашество, будучи судьбою Божию выведен из состояния супружескаго; а есть ли не пожелает, то дозволить ему второе супружество с установленными ограничениями, есть ли не предстоит от того затруднения в исправлении должности» (ТЕВ. 1883. № 4. Ч. неоф. С. 112).

• Резолюция на прошении пономаря об оставлении его на месте (ТЕВ. 1883. № 20. Ч. неоф. С. 636).

3 декабря. Резолюция на доношении священника, коим испрашивает разрешения, можно ли повенчать ему законным порядком подозреваемых в блудодеянии, и якобы неизвестно кем обвенчанных тайно (ТЕВ. 1884. № 5. Ч. неоф. С. 161).

• Резолюция на представленном консисториею мнении по делу о произведении бывшего учителя Ржевского духовного училища во священника (ТЕВ. 1884. № 12. Ч. неоф. С. 391).

5 декабря. Резолюция на мнении консистории о наложении церковного покаяния на крестьянку Акилину Егорову за блудное сожитие со свекром (ТЕВ. 1883. № 12. Ч. неоф. С. 356).

8 декабря. Две резолюции на прошении Кашинского Сретенского монастыря игумении Палладии с сестрами о дозволении 1) ветхие настоятельские кельи сломать, а на место их постоить вновь на каменном фундаменте; 2) для бывшей игумении Александры построить новые удобные к помещению ее деревянные кельи или перевести ее в другой монастырь: «Как пребывание бывшей вместе с действительною настоятельницею монастыря, по самому свойству сего обстоятельства, должно быть не без затруднения, а особенно ныне при предстоящей перестройке келии, то предложить бывшей игумении, не изберет ли она сама для отвращения неудобств пребывания себе в другом монастыре» (ТЕВ. 1883. № 4. Ч. неоф. С. 114).

9 декабря. Резолюция на прошении мещанина о дозволении новоустроенную на кладбище церковь освятить (ТЕВ. 1884. № 12. Ч. неоф. С. 391).

11 декабря. Резолюция на прошении ученика богословия об освобождении от места по сделанному со священником условию о поступлении на его место священника со взятием замуж дочери его и произведении на другое место (Резолюции. Т. 1. С. 25. № 38).

• Резолюция на прошении помещика Вышневолоцкого уезда Льва Антонова Тейльса об освящении в селе Вороньбе в новопостроенной церкви настоящего храма во имя Введения Божией Матери (ТЕВ. 1882. № 23. Ч. неоф. С. 609).

11 декабря. Резолюция на прошении прихожан об оставлении по-прежнему при их церкви назначенного к переведению священника (ТЕВ. 1884. № 13. Ч. неоф. С. 427).

15 декабря. На доношении эконома об отправлении очередной смены служителей (ТЕВ. 1884. № 15. Ч. неоф. С. 508).

16 декабря. Резолюция на прошении священника о переведении на его место зятя: «Кто не велел жить честно? Тогда было бы все хорошо. Теперь дело решено и нельзя оттолкнуть честного в угоду виноватому» (ТЕВ. 1883. № 20. Ч. неоф. С. 635).

• Резолюция на доношении благочинного о том, что священник, будучи на венчании брака пьян, упал на пол, разбил себе нос и окровавил бывшие на нем ризы, а на престоле илитон (ТЕВ. 1883. № 15. Ч. неоф. С. 445).

Перейти на страницу:

Похожие книги

След Сатаны
След Сатаны

Книга «След Сатаны на тайных тропах истории» написана молодым чеченским исследователем Дени Баксаном в 1995 году. Но только в 1998 году она была издана небольшим тиражом (5 тысяч экземпляров) в ЧРИ.Труд Дени Баксана сразу получил известность. Большинство аналитиков и простых читателей очень высоко оценили эту книгу. По сути впервые на таком уровне автор попытался обобщить огромный исторический материал связанный с воздействием «сатанизма» (тайных сил) на историю человечества, народов, отдельных личностей и целых государств. Автор широко использует богатейшее этнокультурное историческое наследие народов мира.http://www.genproc.gov.ru/news/news-59608/В Кабардино-Балкарии по иску прокурора признана экстремистской книга «След сатаны на тайных тропах истории»31.03.2010По иску прокурора Кабардино-Балкарской Республики суд принял решение о признании экстремистскими книжных изданий «След сатаны на тайных тропах истории» и «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополненное».Данные книги, отпечатанные в типографии ООО «Полиграфсерис» г. Прохладного, были выявлены прокуратурой Республики Ингушетия при осуществлении надзора за состоянием законности в сфере противодействия экстремистской деятельности и направлены в Кабардино-Балкарскую Республику для проведения проверки факта изготовления и распространения информационных материалов экстремистского характера.Согласно лингвистическому заключению, назначенному прокуратурой республики, текст печатного издания «След сатаны на тайных тропах истории» содержит авторское видение истории религии и разъясняет сущность проявления сатанизма. При этом информация содержит негативную характеристику и оценку ряда религий и верований, противопоставляет мусульманскую религию всем остальным, негативно оценивает современную Россию и Российское государство, а также отдельные национальности — евреев и русских. Книга побуждает читателей-мусульман к действиям против представителей иных религий и верований. Также автор убеждает в исключительности мусульман-чеченцев и в обусловленности их верой борьбы с «сатанизмом» в лице России и русских.Книга «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополнительное», также содержит признаки экстремизма. Ее содержание направлено на возбуждение социальной, расовой, национальной и религиозной розни, пропаганду исключительности, превосходства и неполноценности людей по признаку их социальной, расовой, национальной, религиозной и языковой принадлежности.Согласно Федеральному Закону «О противодействии экстремистской деятельности» на территории Российской Федерации запрещаются распространение экстремистских материалов, а также их производство или хранение в целях распространения.Нальчикский городской суд согласился с позицией прокуратуры и признал указанные книги экстремистскими.После вступления решения суда в законную силу книги будут внесены в Федеральный список экстремистских материалов.

Дени Баксан

Религия, религиозная литература
Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее