Читаем Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том I полностью

20 октября. Резолюция на доношении Кашинского Никольского Клобукова монастыря строителя с братиею о дозволении в теплой церкви каменный свод в трапезе и сенях за ветхостью разобрать и сделать деревянный накат (ТЕВ. 1884. № 12. Ч. неоф. С. 390).

• Резолюция на прошении пономаря об увольнении от должности и определении на его место сына (ТЕВ. 1884. № 8. Ч. неоф. С. 250).

• Резолюция на прошении студента СПбДА об оставлении за ним предоставленного священнического места для вспоможения семейству (ТЕВ. 1884. № 8. Ч. неоф. С. 259).

• Резолюция на прошении пономаря об увольнении от должности и определении на его место исключенного из Тверского училища ученика (ТЕВ. 1884. № 8. Ч. неоф. С. 259).

21 октября. Резолюция на докладе консистории касательно взыскания в число покраденных из церкви денег со священно-церковнослужителей, бывших при той церкви, и о других их поступках (Резолюции. Т. 1. С. 21. № 32).

23 октября. Резолюция на прошении ученика богословия о произведении во диакона (ТЕВ. 1883. № 20. Ч. неоф. С. 630).

• Резолюция на прошении исключенного из Тверской семинарии ученика философского класса о произведении во диакона (ТЕВ. 1883. № 20. Ч. неоф. С. 630).

• Резолюция на прошении Тверской семинарии ученика 2-го разряда о произведении во священника (ТЕВ. 1883. № 20. Ч. неоф. С. 630).

• Резолюция на справке консистории по прошению ученика семинарии, окончившего богословский курс, о произведении во священника (ТЕВ. 1883. № 20. Ч. неоф. С. 630).

• Резолюция на прошении исключенного из философского класса ученика Афанасия Малеина о произведении во диакона (ТЕВ. 1883. № 20. Ч. неоф. С. 631).

24 октября. Резолюция на прошении диакона Федора Павлова о произведении его во священника (ТЕВ. 1883. № 20. Ч. неоф. С. 631).

• Резолюция на доношении Калязина монастыря архимандрита по делу о московском подворье монастыря (Резолюции. Т. 1. С. 22. № 33).

• Резолюция на прошении просвирницы о исполнении священноцерковнослужителями указа и дозволении поправить ее ветхий дом (ТЕВ. 1884. № 8. Ч. неоф. С. 259).

• Письмо родственнику диакону: «…И вам, говорите вы, что-нибудь предназначено. Может быть, вам и предназначено долговременное диаконство, для упражнения в смирении… Размыслив о сем, я не смею прикоснуться к вашему жребию, который не мне и вручен; а токмо, что от меня зависит, и что вы, надеюсь, братски примете, братски советую вам тщательнее смирять себя под крепкую руку Божию» (ДЧ. 1870. Ч. 3. № 11. Известия и заметки. С. 89).

27 октября. Резолюция на рапорте благочинного о вбежании в церковь пса и о пьянственных поступках диакона того села (ТЕВ. 1884. № 5. Ч. неоф. С. 160).

28 октября. Резолюция на определении консистории об оштрафовании присутствующих в духовном правлении, и об отстранении повытчика того же правления от должности: «Поелику из четырех присутствующих духовного правления трое неоднократно оказались неисправно действующими, и при том все трое родственники… Не нужно ли для лучшего течения дел поручить Новоторжскому о. архимандриту присутствовать в Новоторжском духовном правлении…» (Резолюции. Т. 1. С. 23. № 34).

• Резолюция о произведении дьячка Ивана Афанасьева во священника (ТЕВ. 1883. № 20. Ч. неоф. С. 631).

• Резолюция о произведении во диакона дьячка Евдокима Андреева (ТЕВ. 1883. № 20. Ч. неоф. С. 632).

30 октября. Резолюция на докладе консистории об требовании Ярославской консистории клирных денег за ставленников Тверской епархии (Резолюции. Т. 1. С. 7. № 11).

31 октября. Резолюция на прошении исправляющего пономарскую должность Якова Алексеева о даче ему после третьего неудачного экзамена, третичного на пономарство указа (ТЕВ. 1883. № 20. Ч. неоф. С. 632).

• Резолюция на прошении пономаря Ивана Кузьмина об увольнении его из духовного в светское звание (ТЕВ. 1884. № 12. Ч. неоф. С. 391).

3 ноября. Резолюция на отношении министра духовных дел и просвещения князя А. Н. Голицына, при котором приложены деньги 350 рублей для отдачи трудившимся в переводе Евангелия от Матфея на карельский язык (ТЕВ. 1883. № 18. Ч. неоф. С. 531).

• Резолюция на прошении исключенного из Краснохолмского духовного училища ученика об определении его в пономаря (ТЕВ. 1883. № 20. Ч. неоф. С. 633).

4 ноября. Резолюция на прошении пономаря о посвящении в стихарь (ТЕВ. 1883. № 20. Ч. неоф. С. 633).

7 ноября. Резолюция на справке консистории, учиненной по прошению исключенного из философского класса ученика Василия Сорокина о произведении во диакона (ТЕВ. 1883. № 20. Ч. неоф. С. 633).

• Резолюция на прошении священноцерковнослужителей и прихожан о переведении к ним священника из другого прихода (ТЕВ. 1883. № 15. Ч. неоф. С. 444).

10 ноября. Резолюция на докладе консистории об аренде монастырской мельницы: «Если монастырь, который без ведома архиерея сделанным решением консистории лишается теперь в десятилетний срок 2000 рублей, вздумает искать сего убытка, то консистория может подвергнуться неприятной ответственности…» (Резолюции. Т. 1. С. 23. № 35).

Перейти на страницу:

Похожие книги

След Сатаны
След Сатаны

Книга «След Сатаны на тайных тропах истории» написана молодым чеченским исследователем Дени Баксаном в 1995 году. Но только в 1998 году она была издана небольшим тиражом (5 тысяч экземпляров) в ЧРИ.Труд Дени Баксана сразу получил известность. Большинство аналитиков и простых читателей очень высоко оценили эту книгу. По сути впервые на таком уровне автор попытался обобщить огромный исторический материал связанный с воздействием «сатанизма» (тайных сил) на историю человечества, народов, отдельных личностей и целых государств. Автор широко использует богатейшее этнокультурное историческое наследие народов мира.http://www.genproc.gov.ru/news/news-59608/В Кабардино-Балкарии по иску прокурора признана экстремистской книга «След сатаны на тайных тропах истории»31.03.2010По иску прокурора Кабардино-Балкарской Республики суд принял решение о признании экстремистскими книжных изданий «След сатаны на тайных тропах истории» и «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополненное».Данные книги, отпечатанные в типографии ООО «Полиграфсерис» г. Прохладного, были выявлены прокуратурой Республики Ингушетия при осуществлении надзора за состоянием законности в сфере противодействия экстремистской деятельности и направлены в Кабардино-Балкарскую Республику для проведения проверки факта изготовления и распространения информационных материалов экстремистского характера.Согласно лингвистическому заключению, назначенному прокуратурой республики, текст печатного издания «След сатаны на тайных тропах истории» содержит авторское видение истории религии и разъясняет сущность проявления сатанизма. При этом информация содержит негативную характеристику и оценку ряда религий и верований, противопоставляет мусульманскую религию всем остальным, негативно оценивает современную Россию и Российское государство, а также отдельные национальности — евреев и русских. Книга побуждает читателей-мусульман к действиям против представителей иных религий и верований. Также автор убеждает в исключительности мусульман-чеченцев и в обусловленности их верой борьбы с «сатанизмом» в лице России и русских.Книга «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополнительное», также содержит признаки экстремизма. Ее содержание направлено на возбуждение социальной, расовой, национальной и религиозной розни, пропаганду исключительности, превосходства и неполноценности людей по признаку их социальной, расовой, национальной, религиозной и языковой принадлежности.Согласно Федеральному Закону «О противодействии экстремистской деятельности» на территории Российской Федерации запрещаются распространение экстремистских материалов, а также их производство или хранение в целях распространения.Нальчикский городской суд согласился с позицией прокуратуры и признал указанные книги экстремистскими.После вступления решения суда в законную силу книги будут внесены в Федеральный список экстремистских материалов.

Дени Баксан

Религия, религиозная литература
Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее