Читаем Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том I полностью

• Произнесение в Успенском соборе Московского Кремля слова при вступлении в управление Московской епархией: «Итак, единая для нас надежда мира с Богом есть милость Бога мира, по которой он не только не хощет мстить нам за греховную против Него вражду, но и хощет нас освободить от порабощающих нас сею враждою врагов Его и наших; не только не взыскует от нас невозможного с нашей стороны удовлетворения Его правосудию, но и приемлет на Себя удовлетворение оному за нас ходатайством и крестным подвигом Единородного Сына Своего; признает нас достойными наслаждаться миром Его, превосходящим всяк ум (Флп., 4:7), как скоро мы признаем собственное недостоинство и утверждаем надежду нашу в Его милосердии… С нашей стороны вера, молитва и смирение открывают в нас ток горнему источнику благодати…» (Сочинения. Т. 2. С. 7–8).

• Резолюция на отношении министра духовных дел и народного просвещения князя А. Н. Голицына о приглашении духовенства и других лиц к пожертвованиям в пользу потерпевших разорение от магометанства греков (Резолюции. Т. 1. С. 53. № 89).

17 августа. Резолюция на докладе консистории с мнением об улучшении содержания священника ружной Благовещенской церкви (Резолюции. Т. 1. С. 52. № 88).

• Резолюция на справке консистории по делу о преподавании христианского учения священником Богоявленской церкви (Резолюции. Т. 1. С. 54. № 90).

21 августа. Император Александр I одобрил написанное архиепископом Филаретом предисловие к русской Псалтири и предложил подписать его также членам Святейшего Синода.

23 августа. Резолюция на прошении иеродиакона об определении его в братство другого монастыря (Резолюции. Т. 1. С. 54. № 91).

• Резолюция на прошении послушника об определении его в другой монастырь (Резолюции. Т. 1. С. 54. № б/н, упомянута в примечании).

• Резолюция на отношении Московского обер-полицмейстера об откомандировании депутата к следствию о похищенных из Данилова монастыря вещах (Резолюции. Т. 1. С. 54. № 92).

• Резолюция на отношении московского обер-полицмейстера об откомандировании депутата к следствию о похищенных из Казанской церкви вещах (Резолюции. Т. 1. С. 54. № б/н, упомянута в примечании).

• Резолюция на прошении Ярославской епархии иеродиакона об определении его в Коломенский монастырь (Резолюции. Т. 1. С. 55. № 94).

24 августа. Резолюция на определении консистории о представлении Св. Синоду от лица его преосвященства о дозволении построения при московской единоверческой церкви вместо деревянной новой каменной (Резолюции. Т. 1. С. 55. № 93).

• Резолюция на прошении сторожа собора об определении его в собор на пономарское место (Резолюции. Т. 1. С. 56. № 95).

• Резолюция на докладе консистории о владении умершею просвирнею построенной при церкви палаткой (Резолюции. Т. 1. С. 56. № 97).

25 августа. Резолюция на определении консистории об отрешении дьячка от должности за непорядочные поступки и об отсылке в губернское правление (Резолюции. Т. 1. С. 56. № 96).

26 августа. Резолюция на указе Св. Синода о дозволении в учрежденной при единоверческой церкви типографии печатать псалтыри (Резолюции. Т. 1. С. 57. № 98).

28 августа. Резолюция на прошении письмоводителя Московской Духовной цензуры Александра Петровича Святославского[122] об определении его в домовую его преосвященства канцелярию (Резолюции. Т. 1. С. 59. № 100).

29 августа. Резолюция на определении консистории о лишении священнического сана за обвенчание состоящих в ближайшем родстве и о расторжении того брака (Резолюции. Т. 1. С. 60. № 104).

30 августа. Служил литургию и молебен в Успенском соборе в день тезоименитства императора Александра I (МВ. 1821. № 72. С. 2061).

• Резолюция на прошении титулярного советника о дозволении предать земле тело покойной помещицы Владимирской губернии (Резолюции. Т. 1. С. 59. № 102).

• Резолюция на определении консистории о мощении мостовых против домов священно– и церковнослужителей из церковной суммы (Резолюции. Т. 1. С. 59. № 103).

31 августа. Резолюция на отношении министра духовных дел и народного просвещения князя А. Н. Голицына с просьбой определить уволенного из Российского Библейского общества церковника на диаконское место в Московской епархии (Резолюции. Т. 1. С. 61. № 105).

2 сентября. Резолюция на докладе консистории с определением об отрешении от места священника за взятие им церковных денег и неправильное показание в расход (Резолюции. Т. 1. С. 62. № 110).

• Резолюция на прошении священника о принуждении его преемника к покупке у него дома или отдаче ему земли из-под оного за сумму денег (Резолюции. Т. 1. С. 63. № 111).

Перейти на страницу:

Похожие книги

След Сатаны
След Сатаны

Книга «След Сатаны на тайных тропах истории» написана молодым чеченским исследователем Дени Баксаном в 1995 году. Но только в 1998 году она была издана небольшим тиражом (5 тысяч экземпляров) в ЧРИ.Труд Дени Баксана сразу получил известность. Большинство аналитиков и простых читателей очень высоко оценили эту книгу. По сути впервые на таком уровне автор попытался обобщить огромный исторический материал связанный с воздействием «сатанизма» (тайных сил) на историю человечества, народов, отдельных личностей и целых государств. Автор широко использует богатейшее этнокультурное историческое наследие народов мира.http://www.genproc.gov.ru/news/news-59608/В Кабардино-Балкарии по иску прокурора признана экстремистской книга «След сатаны на тайных тропах истории»31.03.2010По иску прокурора Кабардино-Балкарской Республики суд принял решение о признании экстремистскими книжных изданий «След сатаны на тайных тропах истории» и «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополненное».Данные книги, отпечатанные в типографии ООО «Полиграфсерис» г. Прохладного, были выявлены прокуратурой Республики Ингушетия при осуществлении надзора за состоянием законности в сфере противодействия экстремистской деятельности и направлены в Кабардино-Балкарскую Республику для проведения проверки факта изготовления и распространения информационных материалов экстремистского характера.Согласно лингвистическому заключению, назначенному прокуратурой республики, текст печатного издания «След сатаны на тайных тропах истории» содержит авторское видение истории религии и разъясняет сущность проявления сатанизма. При этом информация содержит негативную характеристику и оценку ряда религий и верований, противопоставляет мусульманскую религию всем остальным, негативно оценивает современную Россию и Российское государство, а также отдельные национальности — евреев и русских. Книга побуждает читателей-мусульман к действиям против представителей иных религий и верований. Также автор убеждает в исключительности мусульман-чеченцев и в обусловленности их верой борьбы с «сатанизмом» в лице России и русских.Книга «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополнительное», также содержит признаки экстремизма. Ее содержание направлено на возбуждение социальной, расовой, национальной и религиозной розни, пропаганду исключительности, превосходства и неполноценности людей по признаку их социальной, расовой, национальной, религиозной и языковой принадлежности.Согласно Федеральному Закону «О противодействии экстремистской деятельности» на территории Российской Федерации запрещаются распространение экстремистских материалов, а также их производство или хранение в целях распространения.Нальчикский городской суд согласился с позицией прокуратуры и признал указанные книги экстремистскими.После вступления решения суда в законную силу книги будут внесены в Федеральный список экстремистских материалов.

Дени Баксан

Религия, религиозная литература
Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее