Читаем Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том I полностью

28 сентября. Резолюция на отношении Московского генерал-губернатора о воспрещении в Посаде Лавры штатным служителям производить строение и исправление домов без дозволения местной полиции и без позволения комиссии (Резолюции. Т. 1. С. 86. № 158).

30 сентября. Резолюция на докладе консистории по делу о выдаче имения умершего священника племянницам и племяннику последнего для раздела между ними (Резолюции. Т. 1. С. 73. № 136).

2 октября. Резолюция на прошении священника о понуждении окончить дела, им по консистории заведённые, и об избавлении его от притеснения (Резолюции. Т. 1. С. 80. № б/н, упомянута в примечании).

3 октября. Резолюция на прошении священника о переведении его к другому приходу по неудовольствиям на помещицу (Резолюции. Т. 1. С. 74. № 137).

• Резолюция на записке Александро-Невской лавры, при коей присланы экземпляры книги «Пастырские наставления» митрополита Михаила (Десницкого) (Резолюции. Т. 1. С. 74. № 138).

6 октября. Резолюция на докладе консистории по делу о неприличном его званию поступке священника, о котором имеется отношение обер-полицмейстера (Резолюции. Т. 1. С. 75. № 139).

• Резолюция на докладе духовного правления от присутствующего в нём пресвитера о неудобном помещении правления и несоответствии приказаний других присутствующих законному порядку (Резолюции. Т. 1. С. 77. № 140).

• Резолюция на указе Св. Синода о награждении священников Московской епархии протопресвитера Московского Архангельского собора камилавкою и Коломенского соборного протоиерея наперсным крестом (Резолюции. Т. 1. С. 78. № 143).

• Письмо деду: «Не ответствовал я Вам за суетами и по новости. Много дел, много праздников, много людей, отнимающих время. Надобно было и в Лавру ехать на праздник, что и сподобил Бог исполнить» (Письма. 1882. С. 245. № 234).

7 октября. Резолюция на определении Собора Лавры о построении богадельни и об истребовании от комиссии строений надлежащего с фасадом (Резолюции. Т. 1. С. 87. № 159).

8 октября. Резолюция на отношении комиссии строительств, которым требуется согласие на некоторые перемены в фасаде созидаемой единоверческой церкви (Резолюции. Т. 1. С. 78. № 144).

• Резолюция на прошении священника о приказании выдать ему полную копию делопроизводства о Хотынском благочинном (Резолюции. Т. 1. С. 79. № 145).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Афанасию: «О. Владимиру вот ответ… поелику он не оставляет своего мудрования и не хочет отдаться просто в послушание, то и Лавру я не могу приневолить, чтобы принять его. Когда он отправляться будет, дайте ему из моего жалованья пятьдесят рублей… Проповедь некогда было написать порядочно, а после уже и рук не преложишь…» (Прибавления. 1886. Ч. 38. С. 85. № 3).

9 октября. Резолюция на прошении об определении на праздное дьячковское место (Резолюции. Т. 1. С. 62. № 108).

• Резолюция на прошении священника о понуждении окончить дела, им по консистории заведённые, и об избавлении его от притеснения (Резолюции. Т. 1. С. 79. № 146).

• Резолюция на прошении священника о принуждении помещика выдать ему, священнику, удержанную ругу, и о повелении священнику приискивать другое место (Резолюции. Т. 1. С. 80. № 147).

• Резолюция на рапорте надзирателя московской единоверческой типографии с приложением образца важнейших мест при печатании погрешностей в конце сентябрьской Минеи (Резолюции. Т. 1. С. 80. № 148).

• Резолюция на представлении правления семинарии о согласии на увольнение ученика по его прошению для поступления в медико-хирургическую академию (Резолюции. Т. 1. С. 91. № 163).

• Письмо графу С. П. Потемкину: «Желаю в[ашему] с[иятельству] лучшего здравия. Моя прогулка около Кремля, благодарение Богу, совершилась без большего утомления. Радуюсь, что мог участвовать в сем торжественном воспоминании общего избавления. Теперь надеюсь предпринять путешествие за Донской…» (РС. 1883. Т. 38. С. 566).

11 октября. Письмо наместнику Лавры архимандриту Афанасию о текущих делах: «В записке вашей нашел я ризничего, не правящего череды. Почему?.. То же и об экономе. В Петербургской Лавре и эконом Академии правит череду… о. Казначею скажите, что на его казначея есть жалоба…» (Прибавления. Ч. 38. 1886. С. 87. № 4).

• Письмо графу С. П. Потемкину: «Да благословится гостеприимство ваше, подобно гостеприимству Авраама и Сары, и да пошлется вам некогда посещение, подобное их посещению» (РС. 1883. Т. 38. С. 567).

12 октября. Письмо матери: «Брату еще прежде хотел я сказать, что за последнее письмо его особенно я благодарю. Он прежде почитал меня чуждающимся: теперь, кажется, не почитает» (Письма. 1882. С. 245. № 235).

13 октября. Резолюция на докладе архимандрита московского монастыря об определении в число братства иеромонаха, находящегося в Таганроге, и выдаче ему паспорта (Резолюции. Т. 1. С. 81. № 149).

• Резолюция на прошении поверенного от крестьян об ускорении расследования по делу о похищении из церковного сундука денег и облачений (Резолюции. Т. 1. С. 82. № 150).

Перейти на страницу:

Похожие книги

След Сатаны
След Сатаны

Книга «След Сатаны на тайных тропах истории» написана молодым чеченским исследователем Дени Баксаном в 1995 году. Но только в 1998 году она была издана небольшим тиражом (5 тысяч экземпляров) в ЧРИ.Труд Дени Баксана сразу получил известность. Большинство аналитиков и простых читателей очень высоко оценили эту книгу. По сути впервые на таком уровне автор попытался обобщить огромный исторический материал связанный с воздействием «сатанизма» (тайных сил) на историю человечества, народов, отдельных личностей и целых государств. Автор широко использует богатейшее этнокультурное историческое наследие народов мира.http://www.genproc.gov.ru/news/news-59608/В Кабардино-Балкарии по иску прокурора признана экстремистской книга «След сатаны на тайных тропах истории»31.03.2010По иску прокурора Кабардино-Балкарской Республики суд принял решение о признании экстремистскими книжных изданий «След сатаны на тайных тропах истории» и «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополненное».Данные книги, отпечатанные в типографии ООО «Полиграфсерис» г. Прохладного, были выявлены прокуратурой Республики Ингушетия при осуществлении надзора за состоянием законности в сфере противодействия экстремистской деятельности и направлены в Кабардино-Балкарскую Республику для проведения проверки факта изготовления и распространения информационных материалов экстремистского характера.Согласно лингвистическому заключению, назначенному прокуратурой республики, текст печатного издания «След сатаны на тайных тропах истории» содержит авторское видение истории религии и разъясняет сущность проявления сатанизма. При этом информация содержит негативную характеристику и оценку ряда религий и верований, противопоставляет мусульманскую религию всем остальным, негативно оценивает современную Россию и Российское государство, а также отдельные национальности — евреев и русских. Книга побуждает читателей-мусульман к действиям против представителей иных религий и верований. Также автор убеждает в исключительности мусульман-чеченцев и в обусловленности их верой борьбы с «сатанизмом» в лице России и русских.Книга «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополнительное», также содержит признаки экстремизма. Ее содержание направлено на возбуждение социальной, расовой, национальной и религиозной розни, пропаганду исключительности, превосходства и неполноценности людей по признаку их социальной, расовой, национальной, религиозной и языковой принадлежности.Согласно Федеральному Закону «О противодействии экстремистской деятельности» на территории Российской Федерации запрещаются распространение экстремистских материалов, а также их производство или хранение в целях распространения.Нальчикский городской суд согласился с позицией прокуратуры и признал указанные книги экстремистскими.После вступления решения суда в законную силу книги будут внесены в Федеральный список экстремистских материалов.

Дени Баксан

Религия, религиозная литература
Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее