Читаем Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том I полностью

3 сентября. «Московское коммерческое Училище, по силе Высочайше утвержденного плана сего сентября 3-го числа имело свое годичное торжественное собрание и публичный экзамен следующим порядком: 10 часов поутру, по прибытии в залу Училища Его Высокопреосвященства, Члена Святейшего Синода и Комиссии Духовных училищ, Архиепископа Московского и Коломенского, Свято-Троицкия Сергиевы Лавры Священно-Архимандрита Филарета, Преосвященных Викарного Епископа Афанасия и Архиепископов Грузинских Досифея и Пафнутия и многих других Господ, Профессоров Университета, духовных Особ, военных и гражданских чиновников, Господ почтенных членов совета сего Училища… Настоятель Училищной церкви и Катехизатор испытывал воспитанников в Законе Веры, Богословия и изъяснении литургии, причем Его Высокопреосвященство и сам предлагал испытуемым многие вопросы, на кои отвечали они по большей части удовлетворительно; по окончании же испытания в сем классе досточтимый Архипастырь преподал учащимся весьма назидательное наставление… В сей день Господа Члены Совета угощали посетителей завтраком, который удостоил своего присутствия Его Высокопреосвященство вместе с прочим высшим духовенством» (МВ. 1821. № 76. С. 2169–2170).

• Резолюция на прошении о произведении в диакона (Резолюции. Т. 1. С. 62. № 106).

4 сентября. Резолюция на представлении правления семинарии об увольнении ученика по болезни из духовного звания (Резолюции. Т. 1. С. 87. № 160).

5 сентября. Служил литургию и молебен в день тезоименитства императрицы Елизаветы Алексеевны (МВ. 1821. № 75. С. 2140).

• Резолюция на докладе присутствующих уездного духовного правления о беспорядках в работе, происходящих от первоприсутствующего в оном (Резолюции. Т. 1. С. 64. № 112).

6 сентября. Резолюция на отношении Тверского архиепископа о позволении викарию Московской епархии рукополагать присылаемых к нему по назначению ставленников (Резолюции. Т. 1. С. 64. № 113).

• Резолюция на указе Св. Синода с уведомлением об отпуске архиепископу Филарету прогонных денег от Санкт-Петербурга до Москвы (Резолюции. Т. 1. С. 64. № 114).

7 сентября. Резолюция на прошении Новгородских монастырей благочинного о приказании консистории сообщить куда следует на выдачу ему с будущими при нем подорожной для отъезда в Санкт-Петербург (Резолюции. Т. 1. С. 64. № 115).

• Резолюция на справке консистории по прошению о производстве во диакона по данному от прихожан одобрению (Резолюции. Т. 1. С. 64. № 116).

• Резолюция на прошении вдовы дьячихи об определении ее для пропитания с малолетними детьми в просвирницы, о чем от прихожан приложено одобрение (Резолюции. Т. 1. С. 65. № 117).

• Резолюция на прошении о взыскании со священника денег по заёмному письму с процентами (Резолюции. Т. 1. С. 67. № 122).

• Письмо наместнику Лавры, архимандриту Афанасию[123]

: «О иеромонахе в Петербург решение давно послано – Виктора не одобряют… – Доримедонт просится в Лавру. Как думаете? – Толгского для посвящения не могу дождаться…» (Прибавления. С. 84. № 1).

После 7 сентября. Письмо наместнику Лавры, архимандриту Афанасию: «Вручителя сего о. иеромонаха Владимира прошу принять по закону странноприимства… если обращение его найдете не совсем свободным, не затрудняйтесь сим и не затрудняйте его. Это после болезни… Толгский приехал. В следующее воскресенье, кажется, надобно быть посвящению» (Прибавления. С. 85. № 2).

9 сентября. Резолюция на справке консистории по делу о производстве на диаконское место (Резолюции. Т. 1. С. 62. № 107).

• Резолюция на прошении об утверждении условия касательно ружного положения, с приложением самого условия (Резолюции. Т. 1. С. 66. № 118).

11 сентября. После одобрения членами Святейшего Синода предложенных архиепископом Филаретом принципов перевода Псалтири на русский язык он писал князю А. Н. Голицыну: «Благодарение Богу, со дня на день пространнее отверзающему дверь Своего слова для народа, не могущего входить в сие святилище чрез узкие и запутанные ходы ученого изыскания» (Чистович. С. 37).

Резолюция на прошении вдовы священника о приказании диакону безоговорочно и немедленно уплатить ей сумму за строение и мостовую, коштом её мужа сделанные (Резолюции. Т. 1. С. 66. № 119).

14 сентября. Резолюция на докладе консистории об определении А. П. Святославского к консистории и назначении жалованья (Резолюции. Т. 1. С. 59. № 101).

• Резолюция на отношении почётного опекуна Воспитательного Дома о беспрепятственном венчании сельскими священниками воспитанников обоего пола (Резолюции. Т. 1. С. 66. № 120).

• Резолюция на отношении почётного опекуна Воспитательного Дома о воспитаннике, изъявившем желание поступить в монашество (Резолюции. Т. 1. С. 67. № 121).

Перейти на страницу:

Похожие книги

След Сатаны
След Сатаны

Книга «След Сатаны на тайных тропах истории» написана молодым чеченским исследователем Дени Баксаном в 1995 году. Но только в 1998 году она была издана небольшим тиражом (5 тысяч экземпляров) в ЧРИ.Труд Дени Баксана сразу получил известность. Большинство аналитиков и простых читателей очень высоко оценили эту книгу. По сути впервые на таком уровне автор попытался обобщить огромный исторический материал связанный с воздействием «сатанизма» (тайных сил) на историю человечества, народов, отдельных личностей и целых государств. Автор широко использует богатейшее этнокультурное историческое наследие народов мира.http://www.genproc.gov.ru/news/news-59608/В Кабардино-Балкарии по иску прокурора признана экстремистской книга «След сатаны на тайных тропах истории»31.03.2010По иску прокурора Кабардино-Балкарской Республики суд принял решение о признании экстремистскими книжных изданий «След сатаны на тайных тропах истории» и «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополненное».Данные книги, отпечатанные в типографии ООО «Полиграфсерис» г. Прохладного, были выявлены прокуратурой Республики Ингушетия при осуществлении надзора за состоянием законности в сфере противодействия экстремистской деятельности и направлены в Кабардино-Балкарскую Республику для проведения проверки факта изготовления и распространения информационных материалов экстремистского характера.Согласно лингвистическому заключению, назначенному прокуратурой республики, текст печатного издания «След сатаны на тайных тропах истории» содержит авторское видение истории религии и разъясняет сущность проявления сатанизма. При этом информация содержит негативную характеристику и оценку ряда религий и верований, противопоставляет мусульманскую религию всем остальным, негативно оценивает современную Россию и Российское государство, а также отдельные национальности — евреев и русских. Книга побуждает читателей-мусульман к действиям против представителей иных религий и верований. Также автор убеждает в исключительности мусульман-чеченцев и в обусловленности их верой борьбы с «сатанизмом» в лице России и русских.Книга «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополнительное», также содержит признаки экстремизма. Ее содержание направлено на возбуждение социальной, расовой, национальной и религиозной розни, пропаганду исключительности, превосходства и неполноценности людей по признаку их социальной, расовой, национальной, религиозной и языковой принадлежности.Согласно Федеральному Закону «О противодействии экстремистской деятельности» на территории Российской Федерации запрещаются распространение экстремистских материалов, а также их производство или хранение в целях распространения.Нальчикский городской суд согласился с позицией прокуратуры и признал указанные книги экстремистскими.После вступления решения суда в законную силу книги будут внесены в Федеральный список экстремистских материалов.

Дени Баксан

Религия, религиозная литература
Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее