Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том V. 1845–1850 гг.

14 июня. Письмо Е. В. Новосильцевой: «Мысли о преследующих неохотно надобно доверять. Безопаснее думать, что люди преследуют свою выгоду и на дороге неосмотрительно касаются других людей. Справедливо и полезно думать, что мы сами поступаем неосмотрительно и тем подаем другим случай к неправым против нас поступкам и некоторым образом привлекаем себе наказание» (Переписка с современницами. С. 269. № 388).

19 июня. Письмо А. Н. Муравьеву: «Слава Богу. Наконец знаю о Вас хотя что-нибудь. Вчера я беседовал с Вами во сне, Вы были добрее, нежели наяву; сказали, что не гневаетесь на мои письма, наяву и сего не сказали. Но радуясь, что Вы в Москве, желаю, чтобы Вы были здоровы» (Письма. 1869. С. 242. № 154).

22 июня. Письмо обер-прокурору Св. Синода графу Н. А. Протасову о зачислении наставникам духовных училищ в выслугу на чины времени, проведенного ими на училищной службе: «Если новое истолкование закона, паче чаяния, получит силу, то профессоры, бакалавры и учители, служившие много лет и, по неопасению нового толкования закона, не спешившие объявить своего расположения к светскому званию или поздно принявшие сие намерение по особым обстоятельствам, например по постигшему вдовству, лишатся справедливого и, по прежнему истолкованию закона, ожидаемого вознаграждения за свою долговременную службу. Другое неудобство из нового истолкования закона должно произойти то, что бакалавры, профессоры и учители, даже расположенные к духовному званию, дабы, на случай перемены мыслей и обстоятельств, обеспечить себе чин, поспешат просить увольнения в светское звание; а сделав сей шаг, уже не так легко обратятся к духовному званию, особенно по увлечению выгодами светской службы в других ведомствах; и, таким образом, надлежит опасаться потери способных и достойных людей и для духовно-училищной, и еще более для церковной службы» (Мнения. Т. доп. С. 207–208).

24 июня. Служение в Успенском соборе литургии и молебна, произнесение Слова в день рождения императора Николая Павловича (МВ. 1847. № 77. С. 600).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Мир и благословение Вам, Отец Наместник, и братии. По прохладному воздуху, без дождя достигли мы Москвы благополучно» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 23. № 583).

28 июня. Резолюция на донесении о состоянии образа Казанской Божией Матери над Никольскими воротами со стороны Кремля в связи с прошением купца Н. И. Неусмехова дозволения обновить его: «Как иконописание надвратнаго образа Божией Матери не древнее и обновления требует потому, что краски выгорели, то преподаем благословение купцу Николаю Неусмехову на обновление онаго с должным искусством и приличием» (Юбилейный сборник. С. 575).

30 июня. Служение литургии в церкви св. вмч. Екатерины в одном из благотворительных заведений императрицы Александры Федоровны в день ее рождения (МВ. 1847. № 80. С. 619).

• Письмо А. Н. Муравьеву: «Скажите мне теперь, знаете ли Вы, бывшего Римской Церкви священника, нынешнего Псковской Семинарии профессора Мазоха, отправляющегося за границу для лечения и для распространения сведений о Православии? До какой степени можно дать сему веру?» (Письма. 1869. С. 242–243. № 155).

5 июля. Произнесение в Троце-Сергиевой лавре Слова в день обретения мощей преподобного Cepгия: «Плоть не то, что тело. Тело, с его естественными свойствами и действиями, создал Бог, и создал не для смерти. От нарушения заповеди Божией, от вкушения запрещенного плода, начинает быть известною плоть, которой жребий есть смерть. Апостол представляет плоть противящеюся

духу и объясняет ея сущность посредством ея действий и явлений. Он говорит: явлена суть дела плотская, яже суть прелюбодеяние, блуд, нечистота, студодеяние, идолослужение, чародеяния, вражды, рвения, завиды, ярости, разжжения, распри, соблазны, ереси, зависти, убийства, пиянства, безчинны кличи, и подобныя сим (Гал. 5: 17, 19–21). Посему под наименованием плоти надлежит разуметь возбужденные в человеке самолюбие и чувственность, оказывающие себя ложною жизнию в страстях и похотях и в делах, страстями и похотями управляемых» (Сочинения. Т. 4. С. 488).

6 июля. Письмо архиепископу Иннокентию (Борисову): «Третьего дня писал я Вам о акафисте гробу Господню. Теперь испытываю Ваше терпение, посылая Вам относительно акафиста Пресвятой Троице листок, мною написанный наскоро и не переписанный. Возвращаю и самый акафист» (ХЧ. 1884. Ч. 4. № 1. С. 216. № 17).