Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том V. 1845–1850 гг.

12 мая. Письмо матери: «От праздника Пресвятыя Троицы посылаю Вам благословенный хлеб» (Письма. 1882. С. 394. № 480).

14 мая.

Резолюция предписание консистории после освидетельствования подозреваемого в скопчестве крестьянина: «Изъяснить ему неправильное в его книге смешение церковных молитв с самосоставленным и без должного разумения, и даже с изречениями решительно суеверными и чуждыми здравого учения, и увещать, чтобы он признал в сем свои погрешности и обратился к послушанию церкви без всякого произвольного мудрования и самочиния» (Юбилейный сборник. С. 665).

20 мая. Донесение Св. Синоду о раздаче неизвестным человеком нищим на паперти московской адриановской церкви записки, благоприятствующей расколу: «Вследствие отношения моего, от 30 января сего 1847 года, за № 6, Московским военным генерал-губернатором было предписано Московскому обер-полицмейстеру сделать распоряжение о наблюдении, не будут ли где-либо раздаваться записки, подобныя тем, которыя раздавал неизвестный человек на паперти в церкви св. Адриана и Наталии, а также нельзя ли по почерку руки дознать писателя означенных записок; но на это предписание г. обер-полицмейстер донес его сиятельству, что по сделанным разысканиям раздавателя тех записок не открыто» (Мнения. Т. доп. С. 182).

21 мая.

Служение литургии и молебна в Успенском соборе в день тезоименитства великого князя Константина Николаевича и великой княгини Елены Павловны. Проповедь говорил протоиерей Николоявленской церкви Пречистенского сорока Петр Алексеев (МВ. 1847. № 62. С. 480).

• Резолюция на донесении благочинного о священнике погоста Корытни: «Священник признался, что в доме крестьянина Александрова не стал крестить младенца якобы за дерзкий ответ племянницы крестьянина; но такой ответ посторонней женщины, если и был, не представляет справедливой причины тому, чтобы лишить младенца крещения. Посему священник виноват в неисполнении своей обязанности или по своенравию, или, вероятнее, как показано в прошении, по корыстолюбию» (ДЧ. 1890. Ч. 3. № 11. С. 458).

• Письмо Е. С. Наумовой: «Мне кажется, Вы больше боитесь, нежели нужно. Что поездка не излишня, сие можно думать потому, что уже обещана и напрасное ожидание и распоряжения сделают неприятное впечатление, и потому, что больной не пишет, следовательно, болезнь еще не много уступила. Но Вы лучше знаете людей и, если опасаетесь неприятных последствий поездки, посоветуйте настоятельно, чтобы отменить ее» (Переписка с современницами. С. 423. № 32).

23 мая. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Графиня Варвара Алексеевна Протасова[74]

завещала погребсти ее духовнику с двумя священниками, потому сын ничего не предпринимал против сего завещания. Но в Петербурге все архиереи совершали о ней кто погребение, кто панихиды. Это устроение Провидения за ее благочестивую жизнь. И я совершал в Донском литургию и панихиду и проводил ее к месту покоя» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 22. № 581).

25 мая. Суждение по делу о троебрачии: «Дело о браке с Евреиновым не в таком сомнительном положении, чтобы нельзя было открыть перевеса истины на одной стороне. Евреинов и Павлова признались, что брака между ними не было, но что они только назывались мужем и женою, от стыда пред людьми. Главного документа события брака, то есть метрической записи, нет. Свидетелей события брака нет. Спрошенные в селе Савцыне венчание брака не утвердили. Противное сему показание секретного следователя нетвердо, потому что он не представил письменных показаний от людей, которых спрашивал. В исповедных ведомостях Евреинов и Павлова мужем и женою писаны без документов, по их словам, и потому свидетельство исповедных книг нетвердо. В гражданских актах Павлова писала себя, как показывает, женою Евреинова, не по справедливости, а потому, что так слыла. Следственно, о событии брака с Евреиновым доказательств нет» (ДЧ. 1874. Ч. 1. № 3. С. 360).

26 мая. Резолюция по делу об уклонившихся в беспоповщину крестьянах и об их детях, крещенных в православии: «На основании Высочайшего повеления сделано было распоряжение о наблюдении, дабы дети хлебопашца, крещенные в православии, исполняли христианские обязанности по правилам Православной церкви» (Юбилейный сборник. С. 651).

• Письмо архиепископу Иннокентию (Борисову): «В лавре получил я известие о путешествии Вашем чрез Москву, и сие было одною из причин ускоренного возвращения моего в Москву. Но теперь обстоятельства, которых не мог я расположить иначе, вновь увлекли меня в лавру и не оставляют удобства скоро возвратиться в Москву. Предлагаю, не ради меня, а ради преподобного Сергия, немного увеличить длину Вашего пути. Преподобный Сергий вознаградит то, что Вы сделаете для него. А я при сем воспользуюсь Вашим общением» (ХЧ. 1884. Ч. 4. № 1. С. 211. № 15).