Читаем Луга и окрестности. Из истории населенных мест Лужского района полностью

До упразднения Городецкого монастыря Дремяч оставался местом размещения приходского храма, каким и стала построенная в 1718 г. деревянная Троицкая церковь. Монастырь упразднен в 1764 г., но, по крайней мере, все следующее десятилетие за дремяцкой Троицкой церковью сохранялась роль главного приходского храма. В 1773 г. она значится с двумя пристроенными приделами во имя Свв. вмчч. Флора и Лавра и Рождества Богородицы, в память о ранее находившихся здесь престолах. Троицкая церковь была уничтожена пожаром в 1803 г. С этого времени более 35 лет, бывший Дремяцкий погост простоял без храма, на месте которого построили скромную кладбищенскую часовенку.

В 1839 г. престарелая помещица сельца Бусаны, вдова коллежского асессора Анна Алексеевна Баралевская «своим усердием» устроила на дремяцком кладбище новый храм из часовни, «которая, по преданию, была на месте сгоревшей в 1803 г. трехпрестольной приходской Троицкой церкви». Храм был «деревянный, без колокольни, во имя мученицы Параскевы, освящен в 1839 г., сентября 27 дня (9 октября н. ст. – А. Н., О. Н.)». Надпись об освящении храма с указанием этой даты находилась на надпрестольном кресте. Антиминс храма освятил в 1838 г. митрополит Григорий.

Дремяцкая церковь Параскевы Пятницы находилась на северной окраине деревни Новоселье на расстоянии 300 м от деревенских построек. Она представляла собой деревянную на каменном фундаменте, вытянутую в плане постройку длиной 8 саж. 1 арш., шириной 3 саж. 2 арш. (то есть 17,8 × 7,8 м) и высотой снаружи до верха карниза 5,5 арш. (3,9 м). На церкви имелась всего лишь одна маленькая главка. Такой церковь в Новоселье запечатлена на рисунке А. И. Ковалева, выполненном с натуры в 1966 г. В пояснении к нему автор обращает внимание на густые заросли сирени, которые плотно обступили храм, на старые кресты у его алтарной части, на сохранившийся киот с дарственной надписью на его пластине…

На фотографии 1989 г. дремяцкая церковь представлена в полуразрушенном состоянии, с утраченной главкой. Зато здесь хорошо видно устройство ее основания в виде восьмигранного барабана, перекрытого полусферическим куполом. Это одна из последних фотографий церкви. Через три года, в 1992 г., она сгорела до основания.

В истории Дремяцкого погоста, ставшего обычным сельским кладбищем, есть особая страница, связанная с событиями Великой Отечественной войны. Здесь был похоронен летчик С. А. Титовка – Герой Советского Союза, удостоенный этого звания посмертно за подвиг, совершенный в небе над Городцом, находящимся почти в непосредственной близости от Новоселья. Ныне прах героя покоится на Воинском мемориале в г. Луге.


Ожево Рельской вол. – часовня во имя Св. пророка Илии, деревянная,1909 г., сохранилась в аварийном состоянии.

Деревня Ожево находится на границе со Сланцевским р-ном, в 1 км к югу от дороги Осьмино – Сланцы.

В XIV–XVI вв. земли в окрестностях оз. Самро входили в состав особой Сомерской волости, бывшей объектом притязаний как Пскова, так и Новгорода, затем вошли в состав Гдовского уезда Санкт-Петербургской губ. До сих пор их отличают признаки отчетливого этнографического своеобразия по сравнению с остальной территорией района. Они прослеживаются в застройке здешних деревень, где совсем не редкостью выглядят добротные каменные крестьянские дома второй половины XIX – начала XX вв., отличающиеся кирпичным узорочьем, или большие по размеру деревянные избы с крытым хозяйственным двором. Здешние церкви, будь они каменные или, что реже, деревянные, также впечатляют своей величиной, монументальностью и архитектурным декором.

Те же качества присутствуют и в облике местных часовен. Примером тому может быть Ильинская часовня в Ожеве, построенная в начале XX в.

К сожалению, в течение последних 15 лет ожевская часовня подверглась значительным разрушениям. Но по имеющимся обмерным чертежам, рисункам и фотографиям нетрудно представить ее первоначальный облик.

Часовня в Ожево – это почти квадратная в плане постройка со сторонами 10,5 × 12 м и высотой до карниза 6,5 м. Ее с трех сторон (кроме восточной) окружала галерея, перекрытая общей с часовней кровлей, свесы которой опирались на резные столбики, установленные по периметру широкого цокольного основания (14,5 × 17,5 м). Вход в часовню выделен фигурным фронтоном, в нижних углах которого помещена дата освящения часовни – 1909 г. Высокую четырехскатную кровлю венчал восьмерик барабана с шатровым перекрытием и с установленным над ним крестом.

Уже в 1995 г. часовня стояла с утратами шатра, кровли и галереи с северной стороны. Но даже в таком виде она воспринималась замечательным произведением народной архитектуры.


Озерцы Ретюньской вол. – церковь во имя Архангела Михаила, деревянная, упоминается в 1574 г., с приделом Свт. Николая, сожжена литовцами в 1581 г.

Перейти на страницу:

Все книги серии Всё о Санкт-Петербурге

Улица Марата и окрестности
Улица Марата и окрестности

Предлагаемое издание является новым доработанным вариантом выходившей ранее книги Дмитрия Шериха «По улице Марата». Автор проштудировал сотни источников, десятки мемуарных сочинений, бесчисленные статьи в журналах и газетах и по крупицам собрал ценную информацию об улице. В книге занимательно рассказано о богатом и интересном прошлом улицы. Вы пройдетесь по улице Марата из начала в конец и узнаете обо всех стоящих на ней домах и их известных жителях.Несмотря на колоссальный исследовательский труд, автор писал книгу для самого широкого круга читателей и не стал перегружать ее разного рода уточнениями, пояснениями и ссылками на источники, и именно поэтому читается она удивительно легко.

Дмитрий Юрьевич Шерих

Публицистика / Культурология / История / Образование и наука / Документальное

Похожие книги

Практика Карма-Йоги
Практика Карма-Йоги

Эта книга состоит из восьми частей. Первая часть посвящена йоге служения. Во второй части речь идет о вселенских законах. В третьей части рассказывается о том, что такое свадхарма. Повелевать Природой путем правильного осуществления пурушартхи (свободы воли) ― тема четвертой части книги. "Карма и реинкарнация" — так называется ее пятая часть. Здесь описаны различные виды кармы. В шестой части книги говорится, что начинающие духовные искатели должны уметь сочетать работу и медитацию. Седьмая часть книги называется "Карма-йога в Бхагавад-гите". В восьмой части предлагается несколько поучительных и вдохновляющих историй, которые показывают, как на практике применять все изложенное в этой книге. В приложении к книге — руководство по ведению духовного дневника, который очень помогает в практике карма-йоги, а также словарь санскритских терминов.

Свами Шивананда Сарасвати

Религия, религиозная литература