Читаем Луга и окрестности. Из истории населенных мест Лужского района полностью

Оредеж (то же, бывшее с. Ворота) – церкви: во имя Свт. Николая Чудотворца (?), деревянная, кон. XVII в., до какого времени действовала – неизвестно; во имя Пресвятой Троицы, деревянная, 1795 г., закрыта в 1930-е гг., действовала в 1942–1945 гг., не сохранилась.

Старинное село Ворота находилось при месте резкого сужения русла р. Оредеж при ее истоке из оз. Антоново. Здесь берега реки почти смыкаются друг с другом, напоминая проем гигантского шлюза, природных ворот, что, безусловно, отразилось в названии бывшего здесь села. Сегодня это место находится на северной окраине пос. Оредеж, примыкая к границе поселковой черты.

По меньшей мере с середины XVII в. Ворота были вотчиной местных помещиков Сукиных, здесь находилась их родовая усадьба. Со временем Ворота становятся частью обширного имения, в начале XVIII в. принадлежавшего Якову Ивановичу Сукину, действительному статскому советнику и первому товарищу С.-Петербургского губернатора (Н. В. Мурашова).

Кроме Ворот, Я. И. Сукину принадлежало полностью или частично еще свыше 15 поселений на территории Лужского р-на. Сюда входила и д. Нежгостицы, где в 1820-е гг. генерал от инфантерии А. Я. Сукин, сын Якова Ивановича, устроил новую фамильную усадьбу-резиденцию с ее роскошным архитектурно-парковым ансамблем. До тех пор центром управления лужским имением Сукиных оставались Ворота, в какой-то мере сохраняя это значение и в последующее время.

До второй половины XIX в. Ворота были обычным селом, при въезде в которое располагались крестьянские дома. Затем дорога поворачивала к реке и приводила прямо к господской усадьбе, оставив по одну сторону помещичьи скотный двор и плодовые сады, по другую, восточную, – сельское кладбище с выстроенной на нем церковью.

В Справочном указателе, изданном в 1867 г., сообщается, что деревянная «церковь Живоначальныя Троицы» была построена в с. Ворота в 1795 г. До этого здесь уже находился храм, построенный в конце XVII – начале XVIII вв., судьба его неизвестна. По одним данным, он назывался также Троицким, по другим – был освящен во имя Свт. Николая Чудотворца.

Что касается усадьбы Сукиных, то, как и нежгостицкое имение, она перешла сначала к дочери А. Я. Сукина Анне Александровне, в замужестве Мавриной, затем к ее дочери, супруге императорского флигель-адъютанта Б. Г. Глинки-Маврина, а от нее к незамужней дочери последнего Вере Борисовне.

На плане 1860 г. усадьба выглядит вполне патриархальной. Просторный с двумя флигелями-крыльями помещичий дом стоит, обращенный к реке, на верхней береговой площадке. Крутой склон берега обрывается почти у самой воды. За домом располагается широкое пространство двора. С западной стороны к нему примыкают скромный участок парка и регулярные посадки плодовых деревьев. Хозяйственный двор отделяет «чистую» часть усадьбы от сельских построек.

К началу XX в., при Вере Борисовне Глинке-Мавриной, усадьба в Воротах получает известность как одно из лучших дачных мест в окрестностях Луги. Здесь устраивается пароходная пристань, постепенно увеличивается количество дач. Благодаря близлежащим станциям железной дороги петербургским жителям стало удобнее добираться сюда на дачи.

Сегодня от древнего с. Ворота остались лишь действующее кладбище с разрушающимся подножием Троицкой церкви и многочисленные груды булыжников, остатки когда-то помещичьих, затем ставших колхозными хозяйственных строений. Но, самое главное, остался уникальный вид на Оредеж, на его сходящиеся воротами берега, связанные железнодорожным мостом. В панораме с видом вверх по течению реки выделяется белое здание школы в пос. Торковичи, бывший особняк еще одной старой усадьбы в окрестностях Луги.


Островенка Толмачевской вол. – часовня неустановленного наименования, каменная, кон. 1860-х гг., не сохранилась.

Деревня Островенка находится на левом берегу р. Луги, при впадении в нее р. Островенки, на дороге Луга – Осьмино. Деревня находится на пологой возвышенности. Когда-то Осьминская дорога, ранее – дорога на Ямбург (ныне – г. Кингисепп), проходила через деревню. Ее новая трасса обходит деревню с северной стороны, по основанию возвышенности.

Часовня стояла при пересечении р. Островенки со старой дорогой, на юго-восточном конце деревни. Земля, на которой была построена часовня, принадлежала местному помещику отставному гвардии поручику Петру Скобельцыну и относилась к его усадьбе, находившейся почти напротив часовни, по другую сторону дороги при выходе к берегу р. Луги, то есть на участке между старой дорогой и современным шоссе.

Господский дом был поставлен с видом на р. Лугу, хозяйственные постройки и службы размещались по боковым сторонам прямоугольного в плане двора, протянувшегося от реки к дороге.

Перейти на страницу:

Все книги серии Всё о Санкт-Петербурге

Улица Марата и окрестности
Улица Марата и окрестности

Предлагаемое издание является новым доработанным вариантом выходившей ранее книги Дмитрия Шериха «По улице Марата». Автор проштудировал сотни источников, десятки мемуарных сочинений, бесчисленные статьи в журналах и газетах и по крупицам собрал ценную информацию об улице. В книге занимательно рассказано о богатом и интересном прошлом улицы. Вы пройдетесь по улице Марата из начала в конец и узнаете обо всех стоящих на ней домах и их известных жителях.Несмотря на колоссальный исследовательский труд, автор писал книгу для самого широкого круга читателей и не стал перегружать ее разного рода уточнениями, пояснениями и ссылками на источники, и именно поэтому читается она удивительно легко.

Дмитрий Юрьевич Шерих

Публицистика / Культурология / История / Образование и наука / Документальное

Похожие книги

Практика Карма-Йоги
Практика Карма-Йоги

Эта книга состоит из восьми частей. Первая часть посвящена йоге служения. Во второй части речь идет о вселенских законах. В третьей части рассказывается о том, что такое свадхарма. Повелевать Природой путем правильного осуществления пурушартхи (свободы воли) ― тема четвертой части книги. "Карма и реинкарнация" — так называется ее пятая часть. Здесь описаны различные виды кармы. В шестой части книги говорится, что начинающие духовные искатели должны уметь сочетать работу и медитацию. Седьмая часть книги называется "Карма-йога в Бхагавад-гите". В восьмой части предлагается несколько поучительных и вдохновляющих историй, которые показывают, как на практике применять все изложенное в этой книге. В приложении к книге — руководство по ведению духовного дневника, который очень помогает в практике карма-йоги, а также словарь санскритских терминов.

Свами Шивананда Сарасвати

Религия, религиозная литература