Читаем Луга и окрестности. Из истории населенных мест Лужского района полностью

По поводу названия деревни до сих пор в ходу следующая версия, что село называется так, по сказаниям старожилов, оттого, что во время литовских набегов, крестьяне постоянно опасались пришествия «гостей с юга». Это народное объяснение топонима созвучными с ним словами. На деле же его основой могло быть новгородское мужское имя Уегость, относящееся, как и имена Нежегость, Радегость и т. п., к славянским именам балтского происхождения: «гость» – от немецкого «Gast» (гость, посетитель, пришелец и т. п.). Например, Радегаст («солнечный бог» или «небесный предок»), по А. С. Кайсарову, «было божество оботритов, или мекленбургских славян».

Что стало с древней, упомянутой в XVI в. церковью, неизвестно. Новый деревянный храм в Югостицах был устроен в 1694 г. помещиком Стефаном Евстафьевичем Зиновьевым. Как и прежний, он был посвящен Покрову Пресвятой Богородицы. Новая церковь имела два придела. К бывшему во имя Свт. Николая Чудотворца добавился еще один – во имя Архистратига Михаила. Церковь была освящена по благословению новгородского митрополита Корнилия в том же 1694 г. «Строенная без архитектора, она была самой незатейливой постройки».

Уже к середине XVIII в. церковь в Югостицах пришла в ветхость. В 1754–1755 гг. по челобитной югостицкого священника Гурия Аверкиева «с причетниками и приходскими людьми» в духовных инстанциях рассматривался вопрос о разрешении строительства в Югостицах каменного храма, на средства прихода и на более удобном месте, чем старая деревянная церковь. Дело закончилось ничем из-за вопроса о земле, так как выбранное под каменный храм место находилось между крестьянскими наделами, а не на церковном участке.

Тем не менее в современных публикациях можно встретить, что в 1783 г., когда Югостицы находились во владении помещика Фрола Исаковича Неплюева здесь «была уже другая, каменная церковь во имя св. Николая Чудотворца», на месте которой в 1874 г. «поставили каменную часовню». Это противоречит не только архивным материалам, но и епархиальным источникам, где говорится, что до 1859 г. в Югостицах находилась лишь одна старая деревянная церковь, та, что была построена С. Е. Зиновьевым и которая к 1874 г. была «уничтожена и едва приметно место, где она стояла».

В начале XIX в. Югостицы переходят от Неплюевых к княжескому роду Белосельских-Белозерских. В епархиальных сведениях сказано, что это произошло в 1817 г. Н. В. Мурашова называет более точную дату – 1802 г., когда владельцем югостицкого поместья стал князь Александр Михайлович Белосельский-Белозерский, выкупивший его у Дмитрия Николаевича Неплюева.

Белосельские-Белозерские в Югостицах устроили усадьбу, под которую отвели 25 десятин земли вдоль берега Череменецкого оз. В центральной части усадьбы поставили господский дом, на местоположение которого ныне указывает прямоугольник из рядов плотно посаженных двухсотлетних лип.

Своей усадьбе Белосельские-Белозерские дали редкое название – «Световид». Это название заслуживает отдельного внимания. Традиционно оно объясняется расположением усадьбы «на красивом возвышенном месте», откуда открывается «светлый вид на озеро» и т. д., следуя версии, изложенной в «Сведениях о Санкт-Петербургской епархии», где говорится, что при Белосельских-Белозерских село Югостицы было «названо Световид по видному своему положению». В официальных документах село нередко называется: «Световид, Югостицы тож». Для нас же название «Световид» является как раз тем случаем, когда явление местного порядка следует рассматривать в контексте современной ему культуры.

Перейти на страницу:

Все книги серии Всё о Санкт-Петербурге

Улица Марата и окрестности
Улица Марата и окрестности

Предлагаемое издание является новым доработанным вариантом выходившей ранее книги Дмитрия Шериха «По улице Марата». Автор проштудировал сотни источников, десятки мемуарных сочинений, бесчисленные статьи в журналах и газетах и по крупицам собрал ценную информацию об улице. В книге занимательно рассказано о богатом и интересном прошлом улицы. Вы пройдетесь по улице Марата из начала в конец и узнаете обо всех стоящих на ней домах и их известных жителях.Несмотря на колоссальный исследовательский труд, автор писал книгу для самого широкого круга читателей и не стал перегружать ее разного рода уточнениями, пояснениями и ссылками на источники, и именно поэтому читается она удивительно легко.

Дмитрий Юрьевич Шерих

Публицистика / Культурология / История / Образование и наука / Документальное

Похожие книги

Практика Карма-Йоги
Практика Карма-Йоги

Эта книга состоит из восьми частей. Первая часть посвящена йоге служения. Во второй части речь идет о вселенских законах. В третьей части рассказывается о том, что такое свадхарма. Повелевать Природой путем правильного осуществления пурушартхи (свободы воли) ― тема четвертой части книги. "Карма и реинкарнация" — так называется ее пятая часть. Здесь описаны различные виды кармы. В шестой части книги говорится, что начинающие духовные искатели должны уметь сочетать работу и медитацию. Седьмая часть книги называется "Карма-йога в Бхагавад-гите". В восьмой части предлагается несколько поучительных и вдохновляющих историй, которые показывают, как на практике применять все изложенное в этой книге. В приложении к книге — руководство по ведению духовного дневника, который очень помогает в практике карма-йоги, а также словарь санскритских терминов.

Свами Шивананда Сарасвати

Религия, религиозная литература