Магический мир. Введение в историю магического мышления

Путешествие это может быть предпринято в различных обстоятельствах: ради одного человека, обеспокоенного из-за болезни родственника и неудачной охоты, или ради целого поселения, которому угрожает голод или гибель из-за скудости добычи. Когда такое случается, все взрослые члены общины собираются в доме, из которого шаман должен «отправиться в путь». Шаман сидит в глубине помещения, предназначенного для сна, под навесом (отметим сходство между этим этнологическим феноменом и «кабинетом» среднестатистического европейца). Чтобы магически упростить психическое путешествие шамана, мужчины и женщины должны расстегнуть застежки на одежде, развязать шнурки на сапогах, распустить пояса на штанах и сидеть неподвижно с закрытыми глазами. Светильники едва теплятся: пламя их становится столь слабым, что внутренность дома почти полностью погружается во мрак. Шаман сидит некоторое время в тишине, прерываемой лишь его частым дыханием; затем он начинает призывать своих духов-помощников, постоянно повторяя: «Путь готов: дорога открыта передо мной!» На что все присутствующие хором отвечают: «Да будет так». Наконец духи помощники прибывают, дорога открывается, шаман чувствует, что проваливается под землю, но ему приходится приложить недюжинные усилия, чтобы дорога окончательно открылась. Теперь шаман отправляется в обиталище Матери морских животных. И вот ему является галлюцинаторное видение: после того, как с большим трудом и при постоянной поддержке духов он достигает морского дна и внезапно наталкивается на три больших камня. Он не может обойти их и должен пройти между ними. Так как камни постоянно движутся, а проход между ними узок, шаман рискует быть раздавленным. Преодолев это первое препятствие, он по тропинке добирается до бухты и обнаруживает там широкую площадку, на которой располагается жилище Таканакапсалук, построенное из камней, в которое ведет узкий проход. Он слышит дыхание морских животных, удерживаемых разгневанным божеством. Затем появляется пес Таканакапсалук, преграждающий путь к ее жилищу: он грызет кость и рычит. Это опасно для всех, кто его боится, и только храбрый шаман получает возможность пройти. Если перед жилищем божества вырастает большая стена, это знак того, что оно очень разгневано и беспощадно по отношению к смертным. Тогда шаман должен взлететь на стену, разрушить ее ударами ног и обрушить на землю. Некоторые говорят, что у дома богини нет крыши и он открыт кверху, чтобы ей удобнее было наблюдать со своего места и при свете своей лампады за человеческими делами. В большом водоеме справа от ее светильника лежат тяжело дышащие и пыхтящие промысловые животные: тюлень, морской заяц, моржи и киты. Когда шаман заходит в жилище богини, она с разгневанным видом восседает рядом со светильником, поблизости от водоема с животными. Ее распущенные волосы свисают по одной стороне лица, их слипшаяся от грязи и спутанная копна закрывает ей глаза, мешая видеть. Грязью и нечистотами ее покрыли прегрешения и нарушения табу, совершенные людьми. Она почти задыхается от нечистых испарений, исходящих от человеческих грехов. Изараитсок, отец богини, принимает шамана за душу умершего и пытается схватить его. Шаман, если он хочет уберечь себя, должен воскликнуть: «Я существо из плоти и костей!» Затем шаман хватает богиню за плечо, поворачивает ее лицом к светильнику и к животным, приводит в порядок ее волосы, которые она не может расчесать сама, потому что у нее нет пальцев; расчесав ей волосы, разгладив их и дождавшись, пока богиня успокоится, шаман рассказывает ей о плачевном положении, в котором находится община. Богиня отвечает, что тайные грехи женщин и нарушение табу, запрещающего есть вареное мясо, преграждают охотникам путь, ведущий к животным. После того как гнев богини утихает, животные, наконец, получают свободу и уплывают в море. Теперь шаман может вернуться к своим соплеменникам, которые его ожидают[286].