Магический мир. Введение в историю магического мышления

Колдун погрузился в сон, чтобы посмотреть на них, и увидел, что умереть должна женщина. Он призвал себе на помощь всех духов акеле, которые начали войну: они выступили из деревни акеле и проникли в деревню фан, в которой находилась пара. Все фан, пребывая в состоянии ngwel, были уверены в том, что духи акеле побывали у них. Они овладели женщиной, и та, проснувшись, сказал мужу: «Я видела духов, которые набросили на мое тело охотничью сеть». Муж забил тревогу и разбудил всю деревню. Ночью вдоль дороги, по которой пришли духи акеле, было слышно уханье сов. Тогда жители деревни фан рассердились – теперь их духи вступили в войну и изгнали духов акеле. Многие акеле были ранены ударами копий, которые метали в ночи духи фан. Двое акеле умерли. Третий, раненый, несколько дней спустя спросил у одного фан: «Женщина, которую мы захватили, умерла?». «Нет, – ответил тот, – но она тяжело болеет». «Она точно умрет, – сказал акеле, – и мы из-за нее тоже». На следующий день женщина фан умерла, а с ней и акеле[293].

Это свидетельство, без сомнения, невозможно понять, если мы будем упорно рассматривать его из ограниченной перспективы нашего современного исторического сознания, т. е. если мы останемся привержены реальности, какой она предстает для определенного и гарантированного присутствия, характерного для западной цивилизации. Рауль Аллье, который выносит суждение об этом свидетельстве именно из этой ограниченной и полемически заостренной позиции, именно поэтому говорит об «умственном расстройстве», «внушении» и т. д. Однако мы, в свете вышеприведенных соображений о магических формах реальности, предлагаем здесь радикально иную интерпретацию. Колдун, отправляющийся в мир сна, чтобы увидеть семью фан, действительно туда отправляется: в историческом мире, в котором присутствия еще взаимно не определены, они в самом деле могут навещать друг друга во сне. Выбрав жертву, маг призывает к себе на помощь всех членов своего клана: все акеле во сне собираются вокруг него. Эти манипуляции столь реальны, что их замечает как жертва, так и фан: духи соприсутствуют невидимо. Это психическое состояние, в котором присутствие невидимой реальности становится само в высшей степени реальным, называется ngwel: присутствие духов, которых видят фан, – это реальность, воспринимаемая в состоянии ngwel, но не становящаяся от этого менее реальной. Жертва чувствует себя пойманной в ловушку, духи набрасывают на нее охотничью сеть. Эта сеть существует в ngwel, она невидима, но присутствует. За этим следует реакция со стороны фан, и начинается настоящая война присутствий. Однако этот конфликт также разворачивается на уровне ngwel, копья и раны существуют и там. В этот момент заявляют о себе паранормальные связи, и смертельные раны наносятся так же, как на теле мистика, заново переживающего страсти Христовы, появляются стигматы.