Магический мир. Введение в историю магического мышления

…Люди говорят: «Он должен много потрудиться, увидеть множество сновидений и, прежде всего, непрерывно петь, чтобы его wàiyuwen (т. е. душа умершего колдуна, наделенная всеми его способностями) появлялся чаще и подольше оставался с ним». Это означает, что кандидат будет еще больше практиковать концентрацию, избегая любых отвлекающих воздействий окружающей среды и погружаясь в безмолвное таинство собственного «я», пребывая под исключительной властью своего wàiyuwen. (Люди говорят:) «Он начинает работать со своим wàiyuwen, пока не начнет видеть вещи, что вдали». «Сила душевного зрения» новичка должна усилиться до такой степени, чтобы он обрел способность видеть wàiyuwen других колдунов. Некоторое время он практикуется в том, чтобы вступать с ними в общение. Когда достигается и этот уровень, он пытается, посредством yauategn, применять свою силу на большом расстоянии. В этот период более профессиональной подготовки юношу наставляет в определенных вопросах старый шаман. Он говорит ему что-то вроде «Продолжай трудиться, пока не научишься видеть мой wàiyuwen!». Трудясь над достижением этой цели, кандидат проводит от четырех до десяти недель. Позднее он делится с наставником своими успехами, и тот обыкновенно отвечает ему: «Я видел твой wàiyuwen, когда он приблизился к моему. Продолжай трудиться, чтобы вступить в контакт с wàiyuwen других шаманов»[188].

Вера в паранормальные способности не только органично вписывается в идеологически-институциональный комплекс культуры селькнамов, но и сама образует особый идеологический организм. Чрезвычайно интересно анализировать представления селькнамов об этой «психической силе зрения». Прежде всего кандидат, как было сказано, пытается вступить в контакт с wàiyuwen умершего колдуна. Wàiyuwen – это или душа (kašpi) этого колдуна – душа-проводница или дух-помощник – или комплекс исключительных способностей, которыми новичок постепенно овладевает. В первом смысле wàiyuwen, истолкованный сообразно понятиям современной психологии, представляет собой «вторую личность», которая замещает собой нормальную личность во время глубокого транса; во втором смысле речь идет о «средоточии энергии и силы колдуна, совокупности всех его способностей и форм деятельности, которые присутствуют в его теле и которые он иногда может манифестировать вовне, чтобы реализовать эту силу за границами тела»[189]. Wàiyuwen, комплекс способностей духа-путеводителя, в мировоззренческой системе селькнамов связывается с паранормальными способностями в собственном смысле этого слова. Hamen – это особая форма wàiyuwen: это понятие означает или способность ясновидения, которой наделяется колдун на период военных походов, или wàiyuwen, к которому колдун прибегает исключительно во время войн: