Магический мир. Введение в историю магического мышления

Своеобразное состязание между старым шаманом и новичком подтверждает тот особый характер «деятельного зрения», которое yauategn приобретает в представлении селькнамов. Старик и юноша встречаются в определенном месте, без какой-либо предварительной о том договоренности, потому что колдуны «духовным взором без труда могут наблюдать за действиями любого своего товарища по призванию» (mit ihrem geistigen Auge leicht das Treiben eines jeden ihrer Zunftgenossen beobachten)[193]. Испытание, чисто визионерское по своему характеру, проводится следующим образом: кандидат, намеревающийся представить доказательство свой зрительной силы, берет в руку небольшой предмет и зажимает его в кулаке. Некоторое время он неподвижно смотрит на руку, затем медленно раскрывает ее и видит в своем воображении, как предмет отлетает от него прочь: настолько далеко, насколько может это сделать его yauategn. И вот вдруг душа старого шамана устремляется в погоню – также в воображении и посредством своего yauategn – за указанным предметом, одерживая верх за счет большей скорости. Иногда наставник прибегает к другой практике, чтобы продемонстрировать мощь своей способности психического зрения: он медленно приближается к тому месту, на котором оказался предмет, брошенный учеником, захватывает его своим yauategn и возвращает на исходную точку. Кандидату приходится теперь признать, что способности старого шамана превосходят его собственные. Иногда сам наставник провоцирует ученика, бросая какой-нибудь предмет на большое расстояние: в этом случае задача ученика заключается в том, чтобы превзойти это расстояние при помощи собственного yauategn. Двигаясь по следам брошенного предмета, ученик пытается переместить его на то место, где находится сам. Его попытка может провалиться, но может и удаться: в последнем случае успех может ограничиться достижением искомого места, в котором оба yauategn, старого шамана и новичка, встречаются, или этот успех оказаться полным, если ученику удастся захватить предмет и вернуть его владельцу. Однако старый колдун обычно начинает оспаривать успех своего ученика: он, говорит, например, что принесенный им предмет не тот, который бросил шаман, что он не добрался до указанного места и не преодолел положенное расстояние, а значит, не достиг цели[194].

В исследовании круга представлений селькнамов, непосредственно связанных с верой в паранормальные способности, мы сталкиваемся, таким образом, со своего рода активным видением, которое представляет собой не только паранормальное восприятие объектов и ментальных состояний, но и силу, обладающую собственной динамикой, способностью более или менее значительно трансформировать видимое или даже принимать определенную материальную форму. Это представление широко распространено среди многих более или менее «примитивных» народов: так, например, когда у иглулик шаман Уналек гадает о предстоящем путешествии Расмуссена, он не ограничивается простым «видением», но и считает, что он, в облике медведя, оказывает воздействие на то, что «видит», и думает, что его видение действенным образом определяет ход реальных событий:

Сеанс продлился около часа, и когда восстановилось спокойствие, Туглик сообщила нам, что ее муж в облике мифического медведя отправился разведывать путь, по которому мы нам предстояло идти в нашем долгом путешествии. Все препятствия были устранены, несчастные случаи, болезнь и смерть нейтрализованы, и все мы, по ее словам, вернемся здоровыми и невредимыми следующим летом[195].