Читаем Маргиналии средневекового искусства: эссе об истории и культуре полностью

78. Peter of Celle, p. 103.

79. Письмо святого Бернарда цитируется по Davis-Weyer 1971, p. 70.

80. Morson 1956 and Clark 1982.

81. О еде см. Marin 1987, p. 37, и Leclercq 1978.

82. Peter of Celle, pp. 160–61.

83. Mann, Ysengrimus 1987, p. 533.

84. Porter 1923. Недавнее исследование Оне см. в Werner 1979.

85. Gilbert 1985, p. 137.

86. О Гуго см. Swartout 1932, pp. 16–17, а об Эльреде – Walker and Webb 1962, p. 74.

87. James 1951, p. 141.

88. Kedar 1986.

89. Randall 1966, p. 10.

90. Mann, Ysengrimus 1987, p. 365.

91. Murray 1970, p. 241. (В Carmina Burana таких строк нет. – Ред.)

92. Leach 1964 и 1976, Klingender 1971.

93. Evans 1906.

94. Caesarius of Heisterbach 1929, pp. 232, 382.

95. Talbot 1959, p. 99.

96. Об эротических темах в скульптуре XII века см. Sheridan and Ross 1975, Anderson 1977, Weir and Jerman 1986.

97. Constable 1978, p. 208.

98. Brown 1988, p. 422.

99. Gerald of Wales 1979, p. 178. О магии см. Lowenthal 1978.

100. Brandenburg 1989.

101. Abou-El-Haj 1988.

102. Цит. по Randall 1966, p. 5. О горгульях см. Bridham 1930.

103. Flutre 1971 and Camille 1989, p. 251.

104. Bridham, p. xiv.

105. Huysmans 1898.

106. Mâle 1984, p. 59.

107. Le Goff 1980.

108. Owst 1961, p. 238.

109. Kris 1952, p. 213.

110. Gardner 1975.

111. Gaignebet and Lajoux 1985, pp. 271–275.

112. Richer 1918, p. 168; Weigert 1934.

113. Mâle 1984, p. 59.

114. Mann 1987, p. 535.

115. Minnis 1971, p. 73.

116. Jacquart and Thomasset 1988, p. 165.

117. Ibid., p. 288.

118. Murray 1974, p. 304.

119. Krohm 1971, p. 54, and Lanfry 1960, p. 31.

120. Coulton 1910, p. 311.

121. Chambers 1903, p. 294, и Morrison 1989.

122. Young 1933, ii, pp. 154–65.

123. Prior 1912, p. 533; Grossinger 1975.

124. Adeline 1873, p. 65.

125. См. Bond 1910 и Remnant 1969. Английские примеры и французские мизерикорды см. в Kraus 1975 и Gaignebet and Lajoux 1985.

126. Tracy 1988 описывает их как Чудеса Востока. Ср. сопоставление крестьянского труда и игры в Псалтири Латтрелла (илл. 63).

127. Это цистерцианский «живописец кармином», Джеймс 1951.

128. Ruskin 1903, p. 217, а его рисунок см. на pl. xiv. Позже Марсель Пруст отправился в паломничество, чтобы найти это крошечное существо, как он рассказывает в предисловии к своему французскому переводу «Амьенской Библии» Рёскина 1904 года.

129. Walter Map 1983, p. 3.

130. Duby 1977, pp. 179–85.

131. Stones 1976.

132. Jaeger 1985, p. 266.

133. Le Goff 1988, p. 113.

134. О литургических пародиях см. Randall 1966, figs 569–72. О сакральных и профанных моделях см. Stones 1977.

135. Brownrigg 1989.

136. Helsinger 1971.

137. Alexander 1983.

138. Coulton 1918, p. 281. Vale 1982 отлично пишет о турнирах.

139. Wentersdorf 1984.

140. Douglas 1966.

141. Bloch 1986, pp. 52–3.

142. Английский перевод появляется в Brians 1972, но см. также Sinclair 1978 и Gravdal 1989, pp. 65–77.

143. Перевод из Gravdal, ibid.

144. Перевод из Leupin 1989, p. 17.

145. Gravdal, p. 79.

146. Randall 1960.

147. Little 1971.

148. Bloch 1986.

149. Цит. по Grose and Astle 1808.

150. Randall 1966, fig. 324; Constantinowa 1937.

151. Это подход, использованный в Robertson 1963 и в некоторой степени в Randall 1957 и 1966.

152. Bullock-Davies 1978, p. 12.

153. Лондон, Британская библиотека, Royal ms 10. E.iv folio 58.

154. Camille 1987; Backhouse 1989.

155. Bailey 1988.

156. Clay 1931. О французской рукописи поместного документа с изображениями на полях см. Verriest 1950.

157. Цит. по: Bernstein 1986, p. 135. (Русский текст дан в пер. М. Л. Гаспарова. – Ред.)

158. Bernstein, pp. 124–33.

159. Bynum 1984.

160. Verdier 1975; см. также Sekules 1987.

161. Chrétien de Troyes, Conte de Graal, trans. Holmes 1952, p. 133. (Русский текст приводится по: Кретьен де Труа, «Персеваль, или Повесть о Граале» / пер. со старофранц. Н. В. Забабуровой и А. Н. Триандафилиди. – М.: Common Place, 2014. – Ред.)

162. Egbert 1974 and Lacaze 1972–3.

163. Jandun 1867, p. 51.

164. Gottdiener 1986.

165. Randall 1966, p. 9.

166. Geremek 1988.

167. Guillaume de Villeneuve, цит. по Egbert 1974, p. 32.

168. Geremek, p. 77.

169. Randall 1966, fig. 82.

170. Jacquart and Thomasset 1988, pp. 181–93.

171. Mollat 1988, p. 178.

172. Berger 1972, p. 152

173. Rutebeuf 1989, p. 61.

174. Brett 1984, p. 127.

175. Randall 1972.

176. Kraus 1967, pp. 3–16.

177. Brundage 1987, p. 393.

178. Leupin 1989, p. 87.

179. Vance 1987, p. 219.

180. См. Robertson 1966, fig. 23.

181. La Capra 1983, p. 301.

182. Heers 1983, p. 299.

183. Bakhtin 1968, Stallybrass and White 1986. Отличное визуальное исследование карнавала см. в Gaignebet and Lajoux 1985.

184. Le Goff and Schmitt 1981.

185. Laangfors 1914, p. 165.

186. Calender of Coroner’s Rolls of the City of London 1322, Sharpe 1913, p. 61.

187. Le Goff 1980, p. 59.

188. Bibliothèque Nationale 1972, p. 138.

189. В Egbert 1967 есть много примеров.

190. Egbert, p. 55.

191. Цит. по: Rossiand 1990, p. 139.

192. Rouse and Rouse 1988, p. 259.

193. Foucault 1966, p. xviii.

194. Об «иллюзии» в Утрехтской Псалтири см. Camille 1989, fig. 23.

195. Факсимиле Plummer 1966.

196. Kren 1983.

197. Appadurai 1986, p. 28.

Перейти на страницу:

Все книги серии История и наука Рунета. Страдающее Средневековье

Тело Папы
Тело Папы

Книга известного итальянского медиевиста Агостино Паравичини Бальяни представляет собой масштабный экскурс в историю папства – древнейшего духовного института Европы. Читателю предстоит познакомиться с ритуалами, сопровождавшими избрание и погребение великих понтификов, узнать, какие сакральные начала скрыты за их телесной оболочкой и как Курия толковала понятия бренности и вечности.В основе книги – рассуждения автора о сущности власти, о божественном и природном в человеке. Мир римских пап с мечтами о долголетии и страхом смерти, спорами о хрупкости тела и бессмертии души предстает перед нами во всем его многообразии.Перевод книги на русский язык выполнил российский медиевист, доктор исторических наук, специалист по культуре средневекового Запада Олег Воскобойников.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Агостино Паравичини - Бальяни

История
Изгои Средневековья. «Черные мифы» и реальность
Изгои Средневековья. «Черные мифы» и реальность

Закрытая община иноверцев, много столетий жившая в фанатичной христианской Европе. Алчные ростовщики и вероломные предатели – и поджидающие их за стенами квартала изощренные наветы и кровавые погромы. Как вы думаете, о каком народе мы сейчас говорим?Евреи. Как наглядно показывают писатели и кинематографисты, их тысячу лет ждали только презрение, ненависть и кровопролитие. Но так ли это на самом деле и сколько в этом стереотипе правды? Галина Зеленина расскажет вам совсем другую историю средневековых евреев и их заклятых соседей христиан – историю, которую реконструируют ученые. И поверьте – здесь есть, чему удивиться.В этой книге мы поговорим:– о политике церкви и короны, стремлении к законности и незаконных гонениях на евреев;– о повседневных контактах христиан и евреев в средневековом городе;– об иудео-христианской полемике, знаменитых диспутах и их последствиях;– о насилии, мученичестве и мессианских ожиданиях.История христиан и евреев содержит много загадок и мифов, которые должны быть раскрыты и исследованы. Давайте вместе начнем приоткрывать завесу этой тайны.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Гила Лоран

История
Легенды Царьграда
Легенды Царьграда

Настоящую книгу составили переводы греческих текстов VIII–X веков, рассказывающих различные истории, подчас фантастические, о древней культуре Константинополя. Заброшенные в «темные века» здания и непонятные статуи внушали горожанам суеверный ужас, но самые смелые из них пытались проникнуть в тайны древних памятников, порой рискуя жизнью. Загадочные руины обрастали пышными легендами, а за парадным фасадом Города крылся необычный мир древних богов и демонов.Путешествуя по «воображаемому Константинополю» вместе с героями текстов, читатель сможет увидеть, как византийцы представляли себе историю дворцов и бань, стен и башен, храмов и монастырей, а также окунуться в прошлое и даже будущее столицы христианского мира.Книга «Легенды Царьграда» составлена и переведена Андреем Виноградовым, российским историком, исследователем Византии и раннего христианства.

Андрей Юрьевич Виноградов

История
Изобретение новостей. Как мир узнал о самом себе
Изобретение новостей. Как мир узнал о самом себе

Книга профессора современной истории в Университете Сент-Эндрюса, признанного писателя, специализирующегося на эпохе Ренессанса Эндрю Петтигри впервые вышла в 2015 году и была восторженно встречена критиками и американскими СМИ. Журнал New Yorker назвал ее «разоблачительной историей», а литературный критик Адам Кирш отметил, что книга является «выдающимся предисловием к прошлому, которое помогает понять наше будущее».Автор охватывает период почти в четыре века — от допечатной эры до 1800 года, от конца Средневековья до Французской революции, детально исследуя инстинкт людей к поиску новостей и стремлением быть информированными. Перед читателем открывается увлекательнейшая панорама столетий с поистине мульмедийным обменом, вобравшим в себя все доступные средства распространения новостей — разговоры и слухи, гражданские церемонии и торжества, церковные проповеди и прокламации на площадях, а с наступлением печатной эры — памфлеты, баллады, газеты и листовки. Это фундаментальная история эволюции новостей, начиная от обмена манускриптами во времена позднего Средневековья и до эры триумфа печатных СМИ.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Эндрю Петтигри

Культурология / История / Образование и наука
Нет соединения с сервером, попробуйте зайти чуть позже