Читаем Маргиналии средневекового искусства: эссе об истории и культуре полностью

198. Pacht 1986 называет это пространственным «разрешением». Лучший анализ натюрморта на данный момент – Bryson 1990.

199. Pacht 1947.

200. Kinser 1990, p. 25.

201. Foster 1985, p. 166.

<p>Список использованной литературы</p>

Abou-El-Haj, Barbara, ‘The Urban Setting for Late Medieval Church Building: Reims and its Cathedral between 1210 and 1240’, Art History, xi (1988), pp. 17–41.

Adeline, Jules, Les sculptures grotesques et symboliques, Rouen, 1879.

Alexander, J. J. G., ‘Painting and Manuscript Illumination for Royal Patrons in the Later Middle Ages’, English Court Culture in the Later Middle Ages, ed. V. J. Scattergood and J. W. Sherborne, New York, 1983.

–, ‘Preliminary Marginal Drawings in Medieval Manuscripts’ Artistes, artisans et production artistique au moyen âge, ed. X. Barral i Altet, Paris, 1990, pp. 307–21.

Anderson, J., The Witch on the Wall, London, 1977.

Appadurai, Arjun, The Social Life of Things, Cambridge, 1986.

Arnheim, Rudolf, The Power of the Center: A Study of Composition in the Visual Arts, Berkeley, CA, 1982.

Avril, François, Manuscript Painting at the Court of France: The Fourteenth Century, New York, 1978.

Babcock-Abrahams, Barbara, ‘“A Tolerated Margin of Mess”: The Trickster and his Tales Reconsidered’, Journal of the Folklore Institute, xi (1975) pp. 147–86.

Backhouse, Janet, The Luttrell Psalter, London, 1989.

Bailey, Mark, ‘The Rabbit and the Medieval East Anglican Economy’, The Agricultural History Review, xxxvi (1988), pp. 1–20.

Bakhtin, M. M., Rabelais and His World, trans. H. Iswolsky, Bloomington, in, 1965. Российский оригинал: Бахтин М. М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура Средневековья и Ренессанса. – М.: Художественная литература, 1965.

Baltrušaitis, Jurgis, Le Moyen Age fantastique, Collection Henri Focillon, iii, Paris, 1955.

–, Réveils et prodigies: Le Gothique fantastique, Paris, 1960.

Bastard, Alexander, Comte de, Bulletin des comités historiques, ii (1850), p. 172.

Belin, Mme, Les Heures de Marguerite de Beaujeu, Paris, 1925.

Berger, John, Ways of Seeing, London, 1972.

Bernstein, David, The Mystery of the Bayeux Tapestry, Chicago, IL, 1987.

Bibliothèque Nationale, Le Livre, Paris, 1972.

Bloch, R. Howard, The Scandal of the Fabliaux, Chicago, IL, 1986.

Bond, F., Woodcarvings in English Churches: Misericords, London, 1910.

Brandenburg, A. E., et al., Carnet de Villard de Honnecourt, Paris, 1986.

–, La Cathédrale, Paris, 1989.

Brett, Edward Tracy, Humbert of Romans: His Life and Views of Thirteenth Century Society, Toronto, 1984.

Brians, Paul, trans. and ed., Bawdy Tales from the Courts of Medieval France, New York, 1972.

Bridham, Lester Burbank, Gargoyles, Chimeras and the Grotesque in French Gothic Sculpture, New York, 1930.

Brown, Peter, The Body and Society: Men, Women and Sexual Renunciation in Early Christianity, New York, 1988.

Brownrigg, Linda, ‘The Taymouth Hours and the Romance of “Beves of Hampton’”, in English Manuscript Studies, 1100–1700, ed. P. Beal and J. Griffiths, Oxford, 1989, pp. 222–41.

Brundage, James A., Law, Sex and Christian Society in Medieval Europe, Chicago, IL, 1987.

Bruyne, Edgar de, Etudes d’esthétique médiévale, i, Bruges, 1946.

Bryson, Norman, Looking at the Overlooked: Four Essays on Still Life Painting, London, 1990.

Bullock-Davies, Constance, Menestreuorum Multitudo: Minstrels at a Royal Feast, Cardiff, 1978.

Bynum, Caroline Walker, ‘Women’s Stories, Women’s Symbols: A Critique of Victor Turner’s Theory of Liminality’, Anthropology and the Study of Religions, ed. R. L. Moore and F. E. Reynolds, Chicago, il, 1984.

Caesarius of Heisterbach, The Dialogue on Miracles, trans. H. Von, E. Scott and C. C. Swinton Bland, London, 1929.

Camille, Michael, ‘Seeing and Reading: Some Visual Implications of Medieval Literacy and Illiteracy’, Art History, viii (1985), pp. 26–49.

–, ‘The Book of Signs: Writing and Visual Difference in Gothic Manuscript Illumination’, Word and Image, i (1985), pp. 133–48.

–, ‘Illustrations in Harley ms 3487 and the Perception of Aristotle’s “Libri naturales” in 13th-Century England’, England in the 13th Century, Proceedings of the 1984 Harlaxton Symposium, ed. W. M. Ormrod, Harlaxton, 1985.

–, ‘Labouring for the Lord: The Ploughman and the Social Order in the Luttrell Psalter’, Art History, x (1987), pp. 423–54.

–, ‘The Language of Images in England 1200–1400’, The Age of Chivalry: The Art of Plantagenet England, ed. J. J. G. Alexander and P. Binski, London, 1987.

–, The Gothic Idol: Ideology and Image-Making in the Middle Ages, Cambridge, 1989.

–, ‘Sounds of the Flesh-Images of the Word’, Public, iv/5, ‘Sound’ (1990), pp. 161–9.

Camporesi, Piero, Bread of Dreams: Food and Fantasy in Early Modern Europe, trans. D. Gentilcore, Chicago, il, 1989.

Casagrande, Carla, and Vecchio, Silvana, ‘Clercs et jongleurs dans la société médiévale (xiie et xiiie siècles)’, Annales: économies, sociétés, civilisations, xxiv/5 (1979), pp. 913–28.

Перейти на страницу:

Все книги серии История и наука Рунета. Страдающее Средневековье

Тело Папы
Тело Папы

Книга известного итальянского медиевиста Агостино Паравичини Бальяни представляет собой масштабный экскурс в историю папства – древнейшего духовного института Европы. Читателю предстоит познакомиться с ритуалами, сопровождавшими избрание и погребение великих понтификов, узнать, какие сакральные начала скрыты за их телесной оболочкой и как Курия толковала понятия бренности и вечности.В основе книги – рассуждения автора о сущности власти, о божественном и природном в человеке. Мир римских пап с мечтами о долголетии и страхом смерти, спорами о хрупкости тела и бессмертии души предстает перед нами во всем его многообразии.Перевод книги на русский язык выполнил российский медиевист, доктор исторических наук, специалист по культуре средневекового Запада Олег Воскобойников.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Агостино Паравичини - Бальяни

История
Изгои Средневековья. «Черные мифы» и реальность
Изгои Средневековья. «Черные мифы» и реальность

Закрытая община иноверцев, много столетий жившая в фанатичной христианской Европе. Алчные ростовщики и вероломные предатели – и поджидающие их за стенами квартала изощренные наветы и кровавые погромы. Как вы думаете, о каком народе мы сейчас говорим?Евреи. Как наглядно показывают писатели и кинематографисты, их тысячу лет ждали только презрение, ненависть и кровопролитие. Но так ли это на самом деле и сколько в этом стереотипе правды? Галина Зеленина расскажет вам совсем другую историю средневековых евреев и их заклятых соседей христиан – историю, которую реконструируют ученые. И поверьте – здесь есть, чему удивиться.В этой книге мы поговорим:– о политике церкви и короны, стремлении к законности и незаконных гонениях на евреев;– о повседневных контактах христиан и евреев в средневековом городе;– об иудео-христианской полемике, знаменитых диспутах и их последствиях;– о насилии, мученичестве и мессианских ожиданиях.История христиан и евреев содержит много загадок и мифов, которые должны быть раскрыты и исследованы. Давайте вместе начнем приоткрывать завесу этой тайны.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Гила Лоран

История
Легенды Царьграда
Легенды Царьграда

Настоящую книгу составили переводы греческих текстов VIII–X веков, рассказывающих различные истории, подчас фантастические, о древней культуре Константинополя. Заброшенные в «темные века» здания и непонятные статуи внушали горожанам суеверный ужас, но самые смелые из них пытались проникнуть в тайны древних памятников, порой рискуя жизнью. Загадочные руины обрастали пышными легендами, а за парадным фасадом Города крылся необычный мир древних богов и демонов.Путешествуя по «воображаемому Константинополю» вместе с героями текстов, читатель сможет увидеть, как византийцы представляли себе историю дворцов и бань, стен и башен, храмов и монастырей, а также окунуться в прошлое и даже будущее столицы христианского мира.Книга «Легенды Царьграда» составлена и переведена Андреем Виноградовым, российским историком, исследователем Византии и раннего христианства.

Андрей Юрьевич Виноградов

История
Изобретение новостей. Как мир узнал о самом себе
Изобретение новостей. Как мир узнал о самом себе

Книга профессора современной истории в Университете Сент-Эндрюса, признанного писателя, специализирующегося на эпохе Ренессанса Эндрю Петтигри впервые вышла в 2015 году и была восторженно встречена критиками и американскими СМИ. Журнал New Yorker назвал ее «разоблачительной историей», а литературный критик Адам Кирш отметил, что книга является «выдающимся предисловием к прошлому, которое помогает понять наше будущее».Автор охватывает период почти в четыре века — от допечатной эры до 1800 года, от конца Средневековья до Французской революции, детально исследуя инстинкт людей к поиску новостей и стремлением быть информированными. Перед читателем открывается увлекательнейшая панорама столетий с поистине мульмедийным обменом, вобравшим в себя все доступные средства распространения новостей — разговоры и слухи, гражданские церемонии и торжества, церковные проповеди и прокламации на площадях, а с наступлением печатной эры — памфлеты, баллады, газеты и листовки. Это фундаментальная история эволюции новостей, начиная от обмена манускриптами во времена позднего Средневековья и до эры триумфа печатных СМИ.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Эндрю Петтигри

Культурология / История / Образование и наука
Нет соединения с сервером, попробуйте зайти чуть позже