Читаем Маргиналы в советском социуме. 1930-е — середина 1950-х годов полностью

Для придания значимости процедуре снятия с учета в ряде комендатур она осуществлялась гласно, на собраниях. Из информации УНКВД следовало, что на таких собраниях звучали и настроения недовольства родителей мобилизованных, на которых снятие с учета и льготы не распространялись. Приведена реплика одного из трудпоселенцев Тегульдетской комендатуры: «Документы об освобождении выдают только женам, а отцы и матери, которые вырастили и воспитали детей для Красной Армии, все равно остаются по-прежнему под ведением комендатур». Далее в докладной записке отмечено (видимо, с акцентом на то, что проблема будет далее только обостряться): «Аналогичные случаи, выражающие в этой части обиды отцов и матерей, не единственны»[561]

.

В том же документе к числу «отрицательных фактов» отнесены публичные высказывания жен, мужья которых на момент бюрократического оформления справок о снятии с учета погибли на фронте. Так, одна из трудпоселенок (Прокопьевская комендатура) заявила: «Мой муж погиб на фронте, зачем мне ваша справка. Когда убили мужа». Другая трудпоселенка (Тегульдетская комендатура) на собрании сказала: «Я вашей справкой о снятии с учета особенно не нуждаюсь, все равно уехать никуда нельзя»[562]

. Из приведенных выше высказываний жен мобилизованных, однако, вовсе не следует, что они носили враждебный власти характер. Скорее всего, чекисты отнесли их к «отрицательным» потому, что эти женщины, в силу понятных человеческих обстоятельств, вместо дежурных слов признательности государству, открыто высказывали свои чувства. Это тем более становится понятным, если сравнить такую реакцию с другой, приведенной в том же докладе, где одна из трудпоселенок (Прокопьевская комендатура) говорила: «Я получила документ об освобождении меня и детей за погибшего мужа на фронте под Сталинградом, который, уезжая, заявил, что я буду бороться так, чтобы наши дети на меня не обижались, как мы обижались на своих родителей, за которых мы высланы. Я потеряла мужа, но это меня не огорчает, потому что нас много и будем вместе переносить наше горе, нанесенное людоедом Гитлером советским женщинам, буду работать не покладая рук и помогать фронту»[563]
. Очевидно, что в этом отрывке переплетены и истинные эмоции женщины, и видимые глазу чекистские «добавки».

Война привела в действие и активизировала другую разновидность мобилизаций — трудовых. С началом войны возродились не проводившиеся со второй половины 1930-х гг. крупномасштабные переброски трудоспособного контингента из трудпоселков в «горячие точки» тыловой экономики. При этом переброски осуществлялись директивными органами (прежде всего по решениям ГКО) и, будучи мобилизационными, носили обязательный характер, уклонение от которых рассматривалось как дезертирство. Переброски делились по территориальному признаку на «внутренние» и «внешние». К числу последних для Сибири относились те, что направлялись на Дальний Восток или Урал, а затем и для работ на освобождаемых от оккупации территориях. Для удовлетворения внутрирегиональных потребностей поток трудпоселенцев направлялся для использования преимущественно в лесной, угольной и рыбной промышленности Дальнего Востока. Так, согласно постановлению СНК СССР от 6 января 1942 г., для форсированного наращивания добычи и переработки рыбы в восточные районы страны на рыбные промыслы и строительство рыбоконсервных заводов было перевезено из более южных районов Сибири несколько десятков тысяч труд- и спецпоселенцев, включая даже небольшое по масштабам перемещение из кузбасских комендатур в нарымские.

Наряду с этим, осуществлялась и трудовая мобилизация трудпоселенцев из северных комендатур для работы на крупных оборонных производствах. В годы войны нарымские трудпоселенцы работали на предприятиях Новосибирска, Томска, Искитима, Кемерова и ряда других сибирских городов. Часть из них направлялась по трудмобилизации и за пределы региона, на уральские предприятия. Мобилизациям подлежала взрослая, трудоспособная часть ссыльных мужчин (среди женщин практиковалась выборочная мобилизация из числа незамужней молодежи). О порядке и принципах осуществления труд-мобилизаций можно судить по указанию НКВД СССР от 13 апреля 1943 г. о мобилизации из трудпоселков Новосибирской обл. на оборонные объекты Урала более чем 3 тыс. физически трудоспособных мужчин — глав семейств в возрасте до 55 лет: «Мобилизации подлежат трудпоселенцы из числа занятых на работе в сельскохозяйственных, кустарно-промысловых артелях, совхозах и мелких предприятиях, не имеющих оборонного значения (подсобные хозяйства, госучреждения, конторы и пр.). <…> Обязать всех мобилизованных явиться на сборный пункт в исправной одежде и обуви с запасом белья, постельными принадлежностями, кружкой, ложкой и с запасом продовольствия не менее чем на 15 суток.

Перейти на страницу:

Все книги серии История сталинизма

Август, 1956 год. Кризис в Северной Корее
Август, 1956 год. Кризис в Северной Корее

КНДР часто воспринимается как государство, в котором сталинская модель социализма на протяжении десятилетий сохранялась практически без изменений. Однако новые материалы показывают, что и в Северной Корее некогда были силы, выступавшие против культа личности Ким Ир Сена, милитаризации экономики, диктаторских методов управления. КНДР не осталась в стороне от тех перемен, которые происходили в социалистическом лагере в середине 1950-х гг. Преобразования, развернувшиеся в Советском Союзе после смерти Сталина, произвели немалое впечатление на северокорейскую интеллигенцию и часть партийного руководства. В этой обстановке в КНДР возникла оппозиционная группа, которая ставила своей целью отстранение от власти Ким Ир Сена и проведение в КНДР либеральных реформ советского образца. Выступление этой группы окончилось неудачей и вызвало резкое ужесточение режима.В книге, написанной на основании архивных материалов, впервые вводимых в научный оборот, рассматриваются драматические события середины 1950-х гг. Исход этих событий во многом определил историю КНДР в последующие десятилетия.

Андрей Николаевич Ланьков

История / Образование и наука
«Включен в операцию». Массовый террор в Прикамье в 1937–1938 гг.
«Включен в операцию». Массовый террор в Прикамье в 1937–1938 гг.

В коллективной монографии, написанной историками Пермского государственного технического университета совместно с архивными работниками, сделана попытка детально реконструировать массовые операции 1937–1938 гг. на территории Прикамья. На основании архивных источников показано, что на локальном уровне различий между репрессивными кампаниями практически не существовало. Сотрудники НКВД на местах действовали по единому алгоритму, выкорчевывая «вражеские гнезда» в райкомах и заводских конторах и нанося превентивный удар по «контрреволюционному кулачеству» и «инобазе» буржуазных разведок. Это позволяет уточнить представления о большом терроре и переосмыслить устоявшиеся исследовательские подходы к его изучению.

Александр Валерьевич Чащухин , Андрей Николаевич Кабацков , Анна Анатольевна Колдушко , Анна Семёновна Кимерлинг , Галина Фёдоровна Станковская

История / Образование и наука
Холодный мир
Холодный мир

На основании архивных документов в книге изучается система высшей власти в СССР в послевоенные годы, в период так называемого «позднего сталинизма». Укрепляя личную диктатуру, Сталин создавал узкие руководящие группы в Политбюро, приближая или подвергая опале своих ближайших соратников. В книге исследуются такие события, как опала Маленкова и Молотова, «ленинградское дело», чистки в МГБ, «мингрельское дело» и реорганизация высшей власти накануне смерти Сталина. В работе показано, как в недрах диктатуры постепенно складывались предпосылки ее отрицания. Под давлением нараставших противоречий социально-экономического развития уже при жизни Сталина осознавалась необходимость проведения реформ. Сразу же после смерти Сталина начался быстрый демонтаж важнейших опор диктатуры.Первоначальный вариант книги под названием «Cold Peace. Stalin and the Soviet Ruling Circle, 1945–1953» был опубликован на английском языке в 2004 г. Новое переработанное издание публикуется по соглашению с издательством «Oxford University Press».

А. Дж. Риддл , Йорам Горлицкий , Олег Витальевич Хлевнюк

Фантастика / История / Политика / Фантастика / Зарубежная фантастика / Образование и наука / Триллер

Похожие книги

Цивилизационные паттерны и исторические процессы
Цивилизационные паттерны и исторические процессы

Йохан Арнасон (р. 1940) – ведущий теоретик современной исторической социологии и один из основоположников цивилизационного анализа как социологической парадигмы. Находясь в продуктивном диалоге со Ш. Эйзенштадтом, разработавшим концепцию множественных модерностей, Арнасон развивает так называемый реляционный подход к исследованию цивилизаций. Одна из ключевых его особенностей – акцент на способности цивилизаций к взаимному обучению и заимствованию тех или иных культурных черт. При этом процесс развития цивилизации, по мнению автора, не всегда ограничен предсказуемым сценарием – его направление может изменяться под влиянием креативности социального действия и случайных событий. Характеризуя взаимоотношения различных цивилизаций с Западом, исследователь выделяет взаимодействие традиций, разнообразных путей модернизации и альтернативных форм модерности. Анализируя эволюцию российского общества, он показывает, как складывалась установка на «отрицание западной модерности с претензиями на то, чтобы превзойти ее». В представленный сборник работ Арнасона входят тексты, в которых он, с одной стороны, описывает основные положения своей теории, а с другой – демонстрирует возможности ее применения, в частности исследуя советскую модель. Эти труды значимы не только для осмысления исторических изменений в домодерных и модерных цивилизациях, но и для понимания социальных трансформаций в сегодняшнем мире.

Йохан Арнасон

Обществознание, социология
Мораль XXI века
Мораль XXI века

Книга «Мораль XXI века» объясняет, как соблюдение норм морали ведет человека к истинному успеху и гармонии. В наши дни многие думают, что быть честным – невыгодно, а удача сопутствует хитрым, алчным и изворотливым людям. Автор опровергает эти заблуждения, ведущие к краху всей цивилизации, и предлагает строить жизнь на основе нравственной чистоты и совершенствования сознания. Дарио Салас Соммэр говорит о законах Вселенной, понимание которых дает человеку ощущение непрерывного счастья и глубокое спокойствие в преодолении трудностей. Книга написана живым и доступным языком. Она соединяет философию с наукой и нашла единомышленников во многих странах мира. В 2012 году «Мораль XXI века» вошла в список произведений зарубежных авторов, рекомендованных к прочтению Союзом писателей России в рамках национального образовательного проекта Президента Российской Федерации.

Дарио Салас Соммэр

Обществознание, социология