Маргиналы в советском социуме. 1930-е — середина 1950-х годов

В число осужденных входили 6 чел., уже репрессированных как «божане» в 1933 г., но совершивших побег из мест заключения. Вместе с «божанами» были также осуждены баптисты. Так, к 10 годам лишения свободы был приговорен А. Ф. Ларин, в доме которого в с. Усть-Мосиха происходили религиозные собрания баптистов. По показаниям его односельчанина А. Ф. Мысника, в 1935 г. были арестованы и осуждены за контрреволюционную агитацию 13 баптистов. Несколько баптистов были тогда же арестованы «за хлеб», но были освобождены после сдачи зерна государству. Принадлежность к группе риска четко осознавалась верующими — так, в 1936 г. один из односельчан заметил И. Ф. Мыснику[297], что если он будет и далее состоять в баптистской секте, то его арестуют, на что Мысник дал характерный ответ: «Пускай меня посадят, но я буду продолжать свое дело, а кто не верит в страдания Спасителя, тот является Антихристом»[298]. О том, как верующие могли выступать в деревне в качестве центра антиколхозной оппозиции, также наглядно свидетельствуют материалы процесса над группой баптистов с. Тяхта Кытмановского района Западно-Сибирского края, прошедшего в сентябре 1935 г. На скамье подсудимых оказались баптисты Т. М. Петренко, А. К. Кавешников и С. Г. Черков. Все трое — единоличники, в прошлом зажиточные крестьяне, обвинялись в антисоветской агитации, отказе от уплаты налогов, невыполнении хлебозаготовок и мясопоставок

[299]. Руководитель группы, существовавшей с 1905 г. и состоявшей на тот момент из 17 чел., Петренко ходил с Евангелием по домам колхозников, проповедовал, причем в ходе проповедей неоднократно заявлял, что колхозы развалятся, на их месте возродятся религиозные общины, «не будет их [колхозов] и также не будет и советской власти»[300].

Кавешников агитировал односельчан выходить из колхоза, так как «там Антихристы кормятся чужим трудом»[301]

.

Но самым большим преступлением, с точки зрения суда, было то, что ряд крестьян стал поступать по примеру баптистов. Жившие с ними на одном участке 12 домохозяев отказались производить платежи в пользу государства, в результате чего «сельсовет уборочную сорвал, хлебопоставки не выполняет по колхозам, а единоличный сектор совсем ничего не выполняет, получаются массовые невыходы на работу колхозников и сам выход из колхозов»[302]. На суде Т. М. Петренко заявил: «Я борец с советской властью и с бандитами советской власти, работники все соввласти — самозванцы, которых не выбирают, а они сами поступают и лезут со свиным рылом в советский огород […] У колхозников глаза собачьи». Петренко был осужден по ст. 58–10 УК — к пяти годам ссылки с конфискацией имущества, А. К. Кавешников — к двум годам лишения свободы и С. Г. Черков — к году исправительно-трудовых работ[303]. В марте 1936 г. выездной сессией краевого суда под председательством Т. Т. Блекиса Петренко был повторно осужден за антисоветскую агитацию и приговорен к пяти годам тюрьмы.

Еще одним крупным инцидентом, привлекшим внимание высшего руководства страны, стала история противостояния духоборцев-единоличников Целинского района Азово-Черноморского края и местных властей. 10 августа 1936 г. Е. М. Ярославский отправил секретарю ЦК ВКП(б) Н. И. Ежову докладную записку ответственного редактора журнала «Безбожник» Ф. М. Путинцева о «Положении и настроениях духоборцев-единоличников Целинского района Азово-Черноморского края»[304]. По мнению Ярославского, записка заслуживала самого серьезного внимания и он спрашивал о том, стоит ли ознакомить с документом И. В. Сталина[305].

Осенью 1935 г. и весной 1936 г., протестуя против чрезмерного налогообложения и произвола местных властей, требующих с разоренных хозяйств уплаты налогов, духоборы в массовом порядке отказались сеять и платить налоги, а 240 домохозяев[306]

обратились с заявлением во ВЦИК, что «будут жаловаться Лиге Наций, если им не помогут». Для урегулирования ситуации в район 28 мая 1936 г. был направлен член ВЦИК, ЦИК и ЦКК ВКП(б) А. В. Шотман, которого сопровождали начальник Секретно-политического отдела (СПО) УНКВД по Азово-Черноморскому краю А. А. Волков и председатель Целинского РИК В. Н. Андреев[307].

Перед комиссией предстала удручающая картина: с весны 1935 г. духоборы-единоличники не сеяли, т. к. у них не было лошадей и инвентаря. Несмотря на это, до них доводился план посевов, а за невыполнение этих планов их отдавали под суд по ст. 60 и 61, также некоторые духоборы были осуждены спецколлегией крайсуда по ст. 58–10 УК РСФСР[308]. Во всех общинах, которые посетила комиссия, положение единоличников было одинаковым: все их имущество подверглось конфискации[309], покупателями конфиската, как правило, выступали односельчане-колхозники. Единоличники жили за счет подаяний родственников-единоверцев, в т. ч. колхозников, некоторые распродавали утаенное от конфискации имущество.