Маргиналы в советском социуме. 1930-е — середина 1950-х годов

Как участники «контрреволюционной баптистской организации», в ноябре 1941 г. были осуждены девять наиболее видных членов Новосибирской общины баптистов во главе с В. И. Ананьиной, женой бывшего председателя Сибирского союза баптистов А. С. Ананьина, и председателем исполнительного совета общины В. Г. Калмыковым[389]. Разработку дела чекисты вели с августа 1938 г., с того момента, как Новосибирская община баптистов оказалась фактически изгнанной горсоветом из молитвенного дома, который она делила с евангельскими христианами[390]

. В результате в ноябре 1938 г. баптисты были вынуждены уведомить городские власти о том, что деятельность общины прекращается и община «официальных собраний иметь не будет вплоть до получения разрешения»[391]. Усилия В. И. Ананьиной, убежденной в том, что объединение с евангельскими христианами и легальное пользование молитвенным домом смогли бы спасти баптистов от репрессий, не увенчались успехом[392]

. Все последующие действия баптистов, которых в 1941 г. насчитывалось в Новосибирске около 200 чел., — от проведения богослужений на частных квартирах до оказания помощи братьям, находящимся в заключении, были квалифицированы чекистами как действия нелегальной антисоветской организации. Постановление об аресте актива общины было подписано 1 июля 1941 г., спустя восемь дней после начала войны[393].

Как показывают материалы следствия, «органы» были хорошо осведомлены практически о всех мероприятиях баптистов. Без сомнения, здесь сыграли свою роль сексоты, поставлявшие сведения по принуждению или по доброй воле. Некоторое представление о том, как проводилась вербовка, дает история с членом Новосибирской общины А. А., которого в 1940 г. сотрудники УНКВД попытались склонить к сотрудничеству с органами. Сотрудничество заключалось в том, чтобы выявлять среди баптистов антисоветски настроенных лиц и сообщать об этом сотрудникам УНКВД. Дав согласие на сотрудничество, А. А. позднее рассказал о произведенной вербовке П. Я. Скакуновой и заверил ее, что обещает «никого из своих братьев-баптистов, ведущих антисоветскую работу, органам НКВД не выдавать и тут же предупредил Скакунову, чтобы она и другие баптисты свою антисоветскую работу проводили более осторожно, а на него надеялись, как на своего единомышленника»[394]

. Без сомнения, этот случай вербовки был не единственным; очевидно также, что не все они были такими неудачными.

С делом новосибирской общины баптистов чекистами было организационно увязано дело бийской группы евангельских христиан и баптистов в составе 6 чел. во главе с союзным благовестником баптистов М. Д. Саввой, осужденных Судебной коллегией по уголовным делам Алтайского краевого суда в г. Бийске 8–9 августа 1941 г. и приговоренных к расстрелу.

С точки зрения чекистов, в Бийске наличествовали весьма благоприятные условия для антисоветской деятельности «сектантов». В течение 1930-х гг. в небольшом сибирском городе проживали видные деятели союза баптистов, которым Бийск был определен в качестве места ссылки либо они сами выехали в сибирскую «глубинку», спасаясь от репрессий. Здесь в разное время отбывали ссылку благовестник Волжского союза баптистов Ольшанский, заместитель председателя Дальневосточного союза баптистов П. Я. Винс и секретарь Федеративного Союза баптистов СССР Е. Г. Шалье, проживали бывший председатель Крымского союза баптистов В. И. Синицын и руководитель общины баптистов г. Боготола В. Лукин. Чекисты полагали, что такая концентрация евангельского «актива» существенно усиливала антисоветскую деятельность рядовых верующих[395]

. Община евангельских христиан официально существовала в Бийске до июня 1937 г., ее собрания посещались также баптистами. После запрещения собраний верующие стали собираться на частных квартирах.

Согласно постановлению Бийского ГО НКГБ от 25 апреля 1941 г. о возбуждении уголовного преследования, аресту, кроме М. Д. Саввы, подлежали В. И. Синицын, председатель Бийской общины евангельских христиан С. А. Щербаков, член Благовещенской общины евангельских христиан С. Е. Чепуров, член Тюменской общины евангельских христиан Ф. С. Ковязин и проповедник Абаканской общины баптистов А. И. Крайнов. Кроме того, 27 апреля 1941 г. СПО УНКГБ по Алтайскому краю отдал распоряжение об аресте проповедника евангельских христиан И. А. Дмитриева, высланного в Бийск из Дальневосточного края[396]. По версии чекистов, «в целях активной борьбы с советской властью указанные лица создали до 10 контрреволюционных сектантских групп, с которыми проводили нелегальные контрреволюционные сборища». Собрания баптистов на квартирах были квалифицированы начальником СПО Бийского ГО НКГБ М. П. Александровым как нелегальные «домашние церкви»[397].