Читаем Марксизм в эпоху II Интернационала. Выпуск второй полностью

Вскоре были предприняты попытки смягчить жесткость резолюций, принятых в Базеле. В этом смысле следует рассматривать, по крайней мере частично, опубликованную в Лейпциге в 1876 году книгу Вильгельма Либкнехта «К крестьянскому вопросу», – даже при всем том, что в конечном счете автор заявляет в ней о себе как о приверженце взглядов в крестьянском вопросе, названных нами «жесткой линией». Эта публикация были подготовлена на основе материалов конференции 1870 года, сыгравшей – особенно в Германии – большую роль в формировании аграрной политики социал-демократии. Главным стремлением Либкнехта было уравновесить негативное политическое влияние базельской резолюции на крестьянство. В то же время он разделял мнение Маркса о крестьянском способе хозяйствования, особенно о мелкой собственности. Что касается переустройства сельскохозяйственного производства, то на сей счет Либкнехт весьма четко сформулировал два принципа, которым впоследствии суждено было сыграть огромную роль при планировании социальных преобразований в странах Восточной Европы:

1) община, будучи естественной формой деревенской ассоциации, должна постепенно перевести индивидуальную крестьянскую собственность на рельсы организованного управления в крупном масштабе;

2) государственные латифундии должны быть организованы как образцовые хозяйства, в которых воплотятся аграрные отношения будущего.

В этой публикации, призванной успокоить крестьянство, содержалось также положение, предвещавшее будущие несчастья. Это положение гласило: если интересы общества не потребуют настоятельным образом применения насильственных мер в отношении крестьянства, то демократическое или социал-демократическое государство (правительство) не станет прибегать к использованию таких мер[837].

Либкнехт явно противопоставляет французское парцелльное сельское хозяйство английской системе крупной собственности. О французском сельском хозяйстве он писал, что оно «пускает по миру государство, пускает по миру страну, пускает по миру крестьянина и если не произойдет вмешательства разумной политики, стремящейся к народному благу, то приведет ко всеобщему банкротству»[838]. Ссылаясь на «Капитал» Маркса, Либкнехт критикует также английскую систему, поскольку она, хотя и может считаться более рациональной, чем французская, держит земельного собственника в нищете и безмерно его эксплуатирует. Германия представляется ему комбинацией этих двух основных систем, варьирующейся в зависимости от района страны.

Германская социал-демократия на съездах в Штутгарте (1870) и Готе (1875) почти без сопротивления взяла на вооружение «жесткую линию», только слегка подправленную В. Либкнехтом, и, таким образом, Марксова аграрная программа одержала победу в самой крупной и наиболее важной в международном масштабе рабочей партии.

Очень часто утверждается, особенно в буржуазном лагере, что марксизм в своем развитии пришел к решительно враждебной позиции по отношению к крестьянству[839]. На мой взгляд, это упрощенный и необъективный подход. Не следует забывать, что Маркс рассматривал проблемы крестьянства со стороны, на основе идеологии, которая во главу угла ставит интересы другого класса – промышленного пролетариата и вдохновляется человеческими и социалистическими ценностями, чуждыми господствовавшему среди крестьянства западных стран традиционализму. На той фазе своего развития марксизм считал крестьян отдельным миром (part-society) и определял его интересы, опираясь на собственные ценности, а потому марксисты не только не хотели быть враждебными к крестьянам, но и объявляли себя единственными защитниками их «подлинных интересов».

3. Попытки ревизии аграрной программы

Размышления о первоначальной аграрной концепции марксизма, или, иными словами, ее ревизия, были вызваны – можно даже сказать, навязаны – специфическими партийными интересами, возникшими одновременно с тем фактом, что социалистические партии Западной Европы смогли добиться избрания своих представителей в парламент. В связи с этой заинтересованностью крестьян перестали замыкать рамками part-society, и в новых аграрных программах их все больше стали считать гражданами, имеющими право голоса и действующими исходя из собственных интересов. Это привело к необходимости пересмотра «жесткой линии». Он начался в 90-е годы главным образом внутри германской социал-демократии, общее влияние которой на марксизм было огромным (как-никак, эта партия на выборах 1893 года оказалась на первом месте, получив почти два миллиона голосов).

Перейти на страницу:

Все книги серии История марксизма

Марксизм в эпоху II Интернационала. Выпуск 1.
Марксизм в эпоху II Интернационала. Выпуск 1.

Многотомное издание «История марксизма» под ред. Э. Хобсбаума (Eric John Ernest Hobsbawm) вышло на нескольких европейских языках с конца 1970-х по конец 1980-х годов (Storia del Marxismo, História do Marxismo, The History of Marxism – присутствуют в сети).В 1981 – 1986 гг. в издательстве «Прогресс» вышел русский перевод с итальянского под общей редакцией и с предисловием Амбарцумова Е.А. Это издание имело гриф ДСП, в свободную продажу не поступало и рассылалось по специальному списку (тиражом не менее 500 экз.).Русский перевод вышел в 4-х томах из 10-ти книг (выпусков). Предлагаемое электронное издание составили первые 11 статей 2-го тома (1-й выпуск). Информация об издании и сами тексты (с ошибками распознавания) взяты из сети. В настоящем электронном издании эти ошибки по возможности устранены.

Анджей Валицкий , Ганс-Йозеф Штайнберг , Массимо Л Сальвадори , Франко Андреуччи , Эрик Хобсбаум

Философия

Похожие книги

Агнец Божий
Агнец Божий

Личность Иисуса Христа на протяжении многих веков привлекала к себе внимание не только обычных людей, к ней обращались писатели, художники, поэты, философы, историки едва ли не всех стран и народов. Поэтому вполне понятно, что и литовский религиозный философ Антанас Мацейна (1908-1987) не мог обойти вниманием Того, Который, по словам самого философа, стоял в центре всей его жизни.Предлагаемая книга Мацейны «Агнец Божий» (1966) посвящена христологии Восточной Церкви. И как представляется, уже само это обращение католического философа именно к христологии Восточной Церкви, должно вызвать интерес у пытливого читателя.«Агнец Божий» – третья книга теологической трилогии А. Мацейны. Впервые она была опубликована в 1966 году в Америке (Putnam). Первая книга трилогии – «Гимн солнца» (1954) посвящена жизни св. Франциска, вторая – «Великая Помощница» (1958) – жизни Богородицы – Пречистой Деве Марии.

Антанас Мацейна

Философия / Образование и наука
Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука