Матрица жизни на Земле

Получается, что Рерих попал в сложный переплет. Но мне кажется, что Рерих не «служил двум царям», а вел свою независимую политику. И эта политика была продиктована, прежде всего, тем, что Рерих, возможно, все-таки имел в 1924 году реальный контакт с Шамбалой. Этот гениальный и чистый человек понимал, что Шамбала никогда не передаст кому-то из властолюбивых лидеров наземного мира Великие Секреты Заклинаний, управляющих самой мощной на Земле энергией – Силой Мысли или психической энергией. Рерих понимал, что это может привести к глобальной катастрофе только из-за того, что в мире пока еще не действуют Великие Законы Чистой Души, что мир грязен, жаден, завистлив, властолюбив, амбициозен…

Вполне возможно, что Рерих, изучая древнее учение Великих Махатм, знал историю последних атлантов, цивилизация которых погибла только из-за того, что они стали использовать Великие Заклинания в угоду грязным помыслам, игнорируя Законы Чистой Души, ниспосланные родоначальным Тем Светом. Рерих, мне думается, понимал реалии мира начала двадцатого века.

Но Рерих чего-то хотел. Лично хотел, относясь к потугам США и Советского Союза использовать его человеческую мощь как к неприятной, но нужной игре. Чего же хотел Рерих, совершая беспрецедентные по риску экспедиции? Что же он искал?

А может быть, Рерих искал камень Шантамани?

Эта мысль, честно говоря, давно теплилась в моей голове. Кроме того, в литературе я нашел некоторые упоминания о том, что и экспедиции Анненэрбе, и британские экспедиции тоже искали этот легендарный камень, чтобы с помощью него, став его хозяином, править всем миром.

Все страны хотели и хотят иметь мировое господство. Но как? С помощью оружия? Очень трудно. С помощью экономического влияния? Ненадолго, потому что дешевая рабочая сила слаборазвитых стран только и ждет толчка, чтобы совершить экономическое чудо. С помощью силы мысли? Мощи не хватит.

Остается один путь – с помощью философского камня или камня Шантамани, которым надо завладеть и… стать его Хозяином, чтобы он служил тебе – рвущемуся к мировому господству.

Сейчас, в современности, люди уже не так одержимы поисками камня Шантамани. Информация о поисках этого камня покоится в кладовых спецслужб разных стран. Но об этом продолжают думать, причем сильно думать, – по себе знаю это, когда в каждой экспедиции, в каждой стране, нас, мягко говоря, опекают… в этом смысле.

А во времена Рериха мир буквально бредил этим… секретно бредил. И в этом общемировом бреду Рерих искал, мне кажется, этот камень, но искал его с благородной целью. Я убежден – именно с благородной целью!

Мир сошел с ума в поисках камня Шантамани

Есть полный смысл задаться вопросом – почему китайские и тибетские[42] власти издевались над экспедициями Рериха? Не ради удовольствия же!

Вот что пишет Рерих об отношении китайских властей к его экспедиции 1925–1926 годов в поселениях Хотан и Карашар, расположенных в пустыне Такла-Макан (Н. К. Рерих. Алтай-Гималаи. М.: Сфера, 1999, с. 182, 183, 184, 286, 287):

«В Хотане… нам не только не хотели дать подходящий дом, но уверяли, что мы должны поместиться на базаре, где доатаю удобнее следить за нами… Приставлен отвратительный бек… Приехал амбань и заявил, что получена телеграмма из Урумчи от губернатора области с требованием выслать нашу экспедицию и непременно через Санджу, то есть через закрытый зимой снежный перевал… Власти Хотана не только недобропорядочны, но и безмерно невежественны, и оставаться здесь опасно… Пишу с болью за китайцев. Воображаю, как лучшие китайцы покраснеют за таких современников.

В Карашаре… Унизительное рабство: вопреки всем обычаям Востока – выгнать гостя! И куда же мы пойдем? В жару Токсуна (круговой путь на Урумчи через пустыню. – Авт.)? И вынесет ли Елена Ивановна? Именно жару ее сердце не выносит. Где же ближайшая граница, чтобы укрыться от китайских мучителей?».

Но это были еще цветочки. Ягодки ждали впереди. Когда вторая большая экспедиция, стартовав из Улан-Удэ осенью 1926 года и пройдя Монголию, пустыню Гоби и болотистое плато Цайдам, осенью 1927 года вышла на территорию государства Тибет, то их, как писал Рерих в своих дневниках, ждало вот что (Н. К. Рерих. Алтай-Гималаи. М.: Сфера, 1999, с. 407–409, 412, 413, 415–417):