Месмеризм и конец эпохи Просвещения во Франции

Подобного рода месмеро-фурьеризм был совершенно понятен и приемлем для самих месмеристов, которые радостно приветствовали пришествие сторонников Фурье, публиковали обширные выдержки из его трудов и поражались тому, как много Фурье с его сугубо дилетантскими знаниями в области месмеризма почерпнул из работы Делеза, по всей видимости, «чисто интуитивно усвоив большую часть месмеристких таинств»90.

Пополнение собственной паствы за счет сен-симонистов также не могло не радовать месмеристскую общественность. Сен-Симон, как и Фурье, объявил себя Ньютоном от новой социальной науки и проводил параллели между физическими законами вселенной и нравственными законами человеческого общества. Сам он не позволял воображению отрываться от сугубо мирских дел, но зато его последователи воспаряли в самые возвышенные области мистического знания, где регулярно пересекались с фурьеристами. Один из ранних сторонников Сен-Симона граф Ж. С. Э. де Редерн, разойдясь с учителем, стал именовать себя профессором месмеризма и написал объемистый месмеристский трактат; другой его верный последователь, Пьер Леру, придерживался смеси месмеристских, мартинистских и карбонарских убеждений, которая привела бы в восторг Бонвиля. Завершает иерархию месмеристов-утопистов-радикалов Роберт Оуэн. Письмо в редакцию от Анны Блэкуелл сообщало читателям «Journal du magnétisme» в 1853 году, что «мистер Оуэн, знаменитый социалист… который доселе был материалистом до мозга костей, горячо уверовал в бессмертие души после того, как несколько раз имел беседы с родственниками, умершими много лет тому назад». В другом письме, опубликованном в том же журнале, уже сам Оуэн открыл, что общался не только с родственниками, но и с Бенджаменом Франклином, и с Томасом Джефферсоном, чей опыт пребывания в ином мире серьезно поколебал его антимесмеристские убеждения, и что в беседе духи придерживались не только религиозных тем; на протяжении семнадцати или восемнадцати сеансов они настаивали на том, что «являться они начали для того, чтобы изменить население нашей планеты, чтобы убедить нас всех в истинности иного бытия и в том, насколько важна для каждого из нас искренняя благотворительность».