Месмеризм и конец эпохи Просвещения во Франции

Эта фраза заставляет предположить, что свою роль в приобщении Бальзака к сверхъестественному помимо Месмера сыграли и другие философы. Особое уважение Бальзак испытывал к Сведенборгу и написал «Серафиту», дабы «перевести на сведенборгианский язык» такие спиритуалистские концепции, как метемпсихоз, изначальная религия и даже представление об одушевленных планетах. Но «Серафита» предлагает читателю именно ту версию сведенборгианства, которая была популярна у месмеристов. Первую главу можно интерпретировать как изложение концепции сомнамбулизма, а третья выражает убежденность Бальзака в том, что Сведенборг открыл явление животного магнетизма еще до Месмера. А в самом «месмерическом» романе Бальзака «Урсула Мируэ» персонаж-месмерист описывается как «сведенборгианец». Все эти перекрестные ссылки вполне объяснимы, поскольку и от Сведенборга, и от Месмера Бальзак получил одно и то же послание: попытки ученых «проверить весом и мерой» внешние свойства вещей сделали их слепыми к проблеме куда более важной – к пониманию внутренней сущности бытия. Впрочем, то же самое Бальзак мог бы почерпнуть и в трудах Дидро и Лейбница, равно как и других авторов, которыми он восхищался. Он мог прочесть физиологическое объяснение месмерического «экстаза», состояния, которое потрясло его, в «Исследованиях физики и морали человека» («Rapports du physique et du moral de l’homme») Кабаниса. Он изучал физиогномику Лафатера и френологию доктора Ф. Г. Галля, которые четко ассоциируются с месмеризмом в книге Ж.-Г.-Э. Эггера. Таким образом, за бальзаковским описанием «неуловимого флюида, на коем основан феномен человеческой воли, из которого проистекают наши страсти, привычки, форма нашего лица и черепа», стоят идеи Сведенборга, Лафатера, Галля и, возможно, Кабаниса. Но месмеризм был основным компонентом этого коктейля, поскольку именно он придал форму концепцям Лафатера и Сен-Мартена; а само месмеристское движение развивалось по той же логике, что и мировоззрение самого Бальзака – от крайнего рационализма и даже материализма к спиритуализму. Благодаря месмеризму персонажи Бальзака обладают способностью заглядывать друг другу в душу, видеть сквозь непрозрачные объекты, объяснять принципы лозоходства, таинственным образом перемещаться в пространстве и времени, общаться с духами. Месмерическое вмешательство спасло жизнь Понса и сформировало сюжет Мадам Сибо в «Кузене Понсе»; оно разлучило, а потом воссоединило Марианну и Берингельда в «Столетнем старце»; оно ошарашило Рафаэля «электрическим ударом» «научной любви» в «Шагреневой коже»; оно служило каналом любовного взаимодействия между Стени и дель Риесом в «Стени»; оно же возвысило Ламбера до состояния духовной «гармонии» в «Луи Ламбере»97.