Месмеризм и конец эпохи Просвещения во Франции

Своим особым обаянием месмеризм обладал и для некоторых представителей привилегированных классов, людей вроде Лафайета, Дюпора и д’Эпремениля, готовых заигрывать с идеями, угрожавшими подорвать самые основы их высокого социального положения. Эти люди отстаивали месмеризм как форму простонародной магии, науку, которая способна возродить к жизни счастливого первобытного человека из книг Руссо и Кура де Жебелена. Здоровье ведет к добродетели, той самой, которую описывали Руссо и Монтескье, а добродетель породит гармонию в теле политическом, равно как и в составляющих его индивидах. Месмеризм возродит Францию, устранив «препятствия» на пути ко «вселенской гармонии»; он исцелит последствия того пагубного влияния, что оказывают на человека искусства (еще одна идея, почерпнутая у Руссо), восстановив «естественное» общество, где физические и моральные законы природы утопят аристократическую систему привелегий и деспотическое государство в океане месмерического флюида. Но первыми исчезнут, конечно же, доктора. Далее этого пункта программа месмеристской революции делалась туманной, но главная идея звучала яснее некуда: уничтожение врачей перезапустит естественные законы природы, которые и вырвут с корнем всяческую социальную несправедливость, ведь именно деспотическая власть врачей и их покровителей из Академии есть последняя отчаянная попытка старого порядка сохранить себя перед лицом сил, представляющих истинную науку о природе и обществе.

Радикальные месмеристы выражали чувство, близкое их современникам: Старый режим прогнил настолько, что естественным образом восстановиться уже не в силах. Нужна масштабная хирургическая операция, и придворным докторам доверить ее никак нельзя. Месмеристы, вооруженные своей собственной медициной, взялись за эту задачу и сумели нанести несколько глубоких ран; но после того, как старый порядок умер, обнаружили, что держало их вместе только общее желание перемен, а не сколько-нибудь ясно проговоренные цели, – и тогда они обратились друг против друга. Парламентская линия д’Эпремениля оказалась на поверку реакционной программой, которая должна была привести к власти «дворянство мантии»101

; Бергасс после октябрьских событий разочаровался в Национальном Собрании и покинул его; Лафайет и Дюпор какое-то время правили Францией как конституционные монархисты консервативного толка, но только до того момента, как их отстранили от власти Бриссо и Карра, поднявшиеся до высот власти (или рухнувшие в ее пропасть) вместе с жирондистами; потом Марат помог своим бывшим друзьям оказаться на гильотине незадолго до того, как был убит сам, что и положило конец его волшебным флюидам – и тем видениям, которые когда-то грезились им всем.

Библиографическое примечание

Поскольку месмеристы считали, что их движение обладает колоссальной исторической ценностью, они подробнейшим образом его задокументировали. Тысячи месмеристских рецептов, видений и философских рассуждений заполняют четырнадцать томов in quatro, примерно по тысяче страниц каждый, в месмеристком собрании Bibliothèque Nationale, 4° Tb 62.1. Коллекция была сформирована еще в XVIII веке (скорее всего, она перестала пополняться после 1787 года) и включает в себя множество полезных рукописных источников, включая «Предуведомление» («Avertissement») с объяснением тех целей, которые ставили перед собой собиратели: задокументировать «извилистые пути человеческого разума» (les écarts de la raison humaine). Она претендует на статус «Общего и полного собрания всех сочинений, опубликованных за и против животного магнетизма» («Recueil général et complet de tous les écrits publiés pour et contre le magnétisme animal»), однако в ней отсутствует целый ряд значимых месмеристских трудов, так что при подготовке к настоящему исследованию этот ресурс был дополнен за счет богатейшего собрания памфлетов XVIII века из Британского музея. Существует также полезная, хотя и неполная библиография по месмеризму «Библиографические заметки к истории животного магнетизма» (Alexis Dureau, Notes bibliographiques pour servir à l’ histoire du magnétisme animal

, Paris, 1869).

Ниже приведен список собраний и фондов, в которых хранятся использованные в этом исследовании рукописные источники:

Париж: Archives Nationales, T 1620 (опись бумаг Дюпора), и W 479, F7 4595 (Бергасс и Революция).

Bibliothèque Nationale, fonds français, 6684, 6687 (журнал Харди), 1690 – «Recueil sur les médecins et les chirurgiens» («Собрание о медиках и хирургах») в фонде Жоли де Флери, включающем переписку Месмера и его последователей; Cabinet des Estampes (карикатуры на соответствующие темы, особенно из собраний Эннена и Винка).

Bibliothèque de l’Institut de France, ms 883 (бумаги Кондорсе).

Bibliothèque historique de la ville de Paris, ms serie 84 и Collection Charavay, mss 811 и 813 (бумаги парижского Общества гармонии, собрание не полно).

Вилье, Луар-и-Шер: Chateau de Villiers (бумаги Бергасса).