В текстах, не имеющих отношения собственно к месмеризму, Месмеру обыкновенно воздают должное как непонятому и даже наделяемому порой героическим статусом пророку современной психологии. Очень может быть, что психоанализ и в самом деле восходит к одному из ответвлений оккультной науки, тем самым связывая между собой Фрейда, Шарко и Брейда с Бертраном, Пюисегюром и Месмером – точно так же, как химия восходит к алхимии; но репутация Месмера ничуть не выигрывает ни от самого беглого взгляда на его финансовые махинации, ни от осознания того, что его докторская диссертация (написанная, кстати говоря, еще до открытия животного магнетизма) была в высшей степени неоригинальной, даже если не представляла собой откровенный плагиат (см.: Frank Pattie, Mesmer’s Medical Dissertation and its Debt to Mead’ s De Imperio Solis ac Lunae
/ Journal of the History of Medicine and Allied Sciences, XI, 1956, P. 275–287). Скорее всего, от Калиостро в Месмере было ничуть не меньше, чем от Фрейда, но сама возможность того, что он был шарлатаном, не должна беспокоить историка, чей интерес сосредоточен не столько на самой этой исторической фигуре, сколько на возникшем благодаря ей движении. Следует отметить, что само движение устойчиво рассматривается как один из эпизодов в истории медицины, в связи с этим см.: «Франц Антон Месмер: жизнь, работа и результаты» (Rudolf Tischner, Franz Anton Mesmer, Leben, Werk und Wirkungen, Münich, 1928); «Франц Антон Месмер и его связи со Швейцарией: магия и целительство во времена Лафатера» (Bernhard Milt, Franz Anton Mesmer und Seine Beziehungen zur Schweiz: Magie und Heilkunde zu Lavaters Zeit, Zürich, 1953); «Франц Антон Месмер: история идеи» (Margaret Goldsmith, Franz Anton Mesmer: The History of an Idea, London, 1934); «Антон Месмер» (D. M. Walmsley, Anton Mesmer, London, 1967); «Месмер и животный магнетизм, столоверчение и духи» (Ernest Bersot, Mesmer et le magnétisme animal, les tables tournantes et les esprits, 4е ed., Paris, 1879); «Месмер и его секрет» (Jean Vinchon, Mesmer et son secret, Paris, 1936); а также докторская диссертация по медицине «Истоки учения животного магнетизма: Месмер и Общество гармонии» (E. V. M. Louis, Les Origines de la doctrine du magnétisme animal: Mesmer et la Société de l’ Harmonie, thèse pour le doctorat en médicine, Paris, 1898); хотя в этой последней книге информации о местмеристском обществе крайней мало. Более полезны следующие труды: «История чудесного в современности» (Louis Figuier, Histoire du merveilleux dans les temps modernes, 2е ed., Paris, 1860, vol. III) и «Месмеризм и мировоззрение» (R. Lenoir, Le mesmérisme et le système du monde // Revue d’ histoire de la philosophie, I , 1927, P. 192–219; 294–321).Но особенно полезно покопаться в статьях великой Encyclopedie,
а тем более в периодических изданиях XVIII века: и в тех, что посвящены собственно научной тематике – Journal de Physique или Journal des Sçavans, и в тех, что затрагивают более общие темы, – Journal de Paris, Mercure, Almanach des Muses, Année littéraire, Courier de I’Europe и Journal de Bruxelles. Здесь можно найти информацию о состоянии умов широкой читающей публики – на том уровне, который редко становится предметом изучения в привычных нам книгах по истории идей.Приложение 1
Постулаты Месмера
Месмеру удалось свести свою теорию животного магнетизма к двадцати семи постулатам, которые он приводит в конце «Записок об открытии животного магнетизма» («Mémoire sur la découverte du magnétisme animal», Genève, 1779). Важнейшими из них являются следующие:
1. Существует взаимодействие между небесными телами, землей и одушевленными телами.
2. Разлитый во всей вселенной флюид, не терпящий ни в чем пустоты, чья субстанция по тонкости своей ни с чем иным не сравнима и который по природе своей способен воспринимать, распространять и сообщать вовне всевозможные силы движения, является средством этого взаимодействия.
8. Животное тело испытывает поочередно альтернативные действия этого агента, который оказывает их на тела путем непосредственного возбуждения субстанции их нервов.