Месмеризм и конец эпохи Просвещения во Франции

12 апреля. Этот Бергасс – на грани разрыва с Месмером, и, как говорят, уже не впервые. Объясняя нам урок, Бергасс объявил, что ведет его в последний раз, причем, сделал это таким тоном, чтобы все поняли, что у него имеются особые основания испытывать недовольство, пусть он и не может их сейчас открыто высказать. Кавалер Дельфино, венецианский посол, сидевший со мною рядом и разделявший его мнение, сказал мне, что он… ему Бергасс (так в тексте. – Прим. ред.), уже тоже решился оставить общество по схожим причинам из области подлинной любви и власти, порожденным весьма оживленными спорами с графом Максимом Пюисегюром, который, вероятно, станет вести наставления вместо него».

Корберон далее сообщает, что Пюисегюр занял место Бергасса 14 апреля, но не преуспел в этом; уже 19 апреля Бергасс согласился продолжить вести уроки. После одиннадцатого урока 30 апреля Корберон прекратил вести дневник. В ноябре он вновь вернулся к дневнику, но к тому времени уже утратил интерес к месмеризму и связался с неким Руэром, который утверждал, что владеет Философским камнем и является преемником Соломона.

Приложение 4

Лекции Бергасса по месмеризму

Нижеприведенные отрывки взяты из лекции Бергасса, озаглавленной «Общие идеи о мировой системе и соответствии между физическими и нравственными законами в природе» («Idées générales sur le système du monde et l’ accord des lois physiques et morales dans la nature»), прочитанной 10 июля 1785 года, судя по всему, в рамках его курса публичных лекций о месмеризме, начатого сразу после раскола в Обществе гармонии. Оригинал рукописи Бергасса хранится в его архиве в Шато де Вилье (Вилье, департамент Луар и Шер, Франция).

«[Постулат] 70. Точно так же, как любые организмы неосознанно стремятся к достижению равновесия между собой, все разумы и воли вне зависимости от своего желания стремятся к достижению такого же нравственного равновесия между собой.

81. Искусственным нравственным магнетизмом можно назвать любую теорию средств, изобретенных для производства меж разумными существами гармонии и взаимности привязанностей и привычек. К этой теории принадлежат политические институты и любые, какие можно вообразить, формы образования разных народов, могущие обеспечить мир и процветание общества.

82. Искусственное нравственное электричество можно назвать силой, побуждающей индивида или нескольких людей перенацеливать свои привязанности и привычки, их соединяющие с им подобными, на себя самих.

86. Точно так же, как знание закона, в соответствии с коим проявляет себя вселенский животный магнетизм, и теории процессов, способных собирать и усиливать энергию проявлений сего закона, есть предмет изучения искусства сохранения здоровья и излечения, сиречь медицины, так и знание вселенского нравственного закона, в соответствии с коим насаждается гармония меж разумными существами, и установление в любых представляющихся обстоятельствах институтов, обычаев и предрассудков, способных собирать и усиливать энергию проявлений сего закона, есть предмет искусства должным образом себя вести и управлять, сиречь законоведения.

87. Поскольку, как я уже говорил, физические и нравственные законы мироздания так устроены в своих взаимных связях, что все вписываются в один общий план, все они призваны служить одной единой цели, и посему всё то, что во всяком разумном и организованном существе нарушает физические законы, всё то, что во всяком разумном и организованном существе препятствует действию или снижает результативность действия физических законов, тем же самым ослабляет действие или препятствует исполнению законов нравственных.

90. Человек, считающийся существом нравственным, остается благим, пока он не разрушает привязанности и привычки, приводящие его в состояние нравственного равновесия относительно его самого и его ближних.

105. Ничто столь неопровержимо не доказывает бытие верховного Разума, управляющего всей вселенной, как Его всевышняя мудрость, являющая собой не что иное, как самое полное сочетание и совершеннейшее равновесие между физическими и нравственными законами, посредством коих сия вселенная и управляется».

В своей речи перед Обществом гармонии в 1783 году Бергасс сделал нижеследующие замечания. Текст записан его рукой и зачитывался на собрании при посвящении новых членов. Впоследствии он со значительными изменениями, внесенными самим Бергассом, был перепечатан в «Речах и фрагментах из г-на Бергасса» («Discours et fragments de M. Bergasse», Париж, 1808). Измененный текст – гораздо менее руссоистский и деистический, чем оригинал в архиве Вилье, по которому мы приводим первоначальный вариант.

«Очевидно, что при сотворении своих законов Природа предполагала не что иное, как установление и поддержание меж всеми неописуемо разнообразными существами, коих включает в себя ее необъятная система, постоянной и нерушимой гармонии.