Читаем Между Христом и Антихристом. «Поклонение волхвов» Иеронима Босха полностью

Пильгун 2019 – Пильгун А. В. Потусторонний мир Средневековья: рай, чистилище, ад и их персонажи в визионерских текстах и миниатюрах из западноевропейских рукописей IX–XV веков. – М.: Гамма-Пресс, 2019.

Публий Корнелий Тацит 2003 – Публий Корнелий Тацит. Анналы. Малые произведения. История. – М.: Ладомир, 2003.

Рехт 2014 – Рехт Р. Верить и видеть. Искусство соборов XII–XV веков. – М.: ВШЭ, 2014.

Тогоева 2007 – Тогоева О. И. Униженные и оскорбленные: мужская честь и мужское достоинство в средневековом суде // Казус. Индивидуальное и уникальное в истории. 2006. – М., 2007. C. 71–101.

Трахтенберг 1998 – Трахтенберг Д. Дьявол и евреи. Средневековые представления о евреях и их связь с современным антисемитизмом. – М.; Иерусалим: Гешарим, 1998.

Фелипе Гуаман Пома де Айяла 2011 – Фелипе Гуаман Пома де Айяла. Первая новая хроника и доброе правление (доколумбовый период) / Отв. ред. Н. Ю. Кудеярова. – М.: Памятники исторической мысли, 2011.

Фома Кемпийский 1993 – Фома Кемпийский. О подражании Христу / Перевод с латинского К. П. Победоносцева. – Брюссель, 1993.

Харман 2016 – Харман Д. Нормальная ненормальность: маргиналия с совой во Второй Нюрнбергской агаде // Норма и аномалия в славянской и еврейской культурной традиции: Сб. ст. / Отв. ред. О. В. Белова. – М.: Ин-т славяноведения РАН; Cэфер, 2016. C. 51–66.

Харман 2020 – Харман Д. Д. Из красавицы в уродину: Необычная иконография Синагоги в двух «Распятиях» Бенвенуто Гарофало (1481–1559) // Казус. Индивидуальное и уникальное в истории. 2020. – М.: Индрик, 2020. С. 62–77.

Эразм Роттердамский 1969 – Эразм Роттердамский. Разговоры запросто. – М.: Художественная литература, 1969.


Acres 1998 – Acres A. The Columba Altarpiece and the Time of the World // The Art Bulletin, 1998, Vol. 80, № 3. P. 422–451.

Ainsworth, Hindriks, Terjanian 2015 – Ainsworth M. W., Hindriks S., Terjanian P.

Lucas Cranach's Saint Maurice. New York: The Metropolitan Museum of Art, 2015.

Ainsworth, Martens 1994 – Ainsworth M. W., Martens M. P. J. Petrus Christus: Renaissance Master of Bruges. New York: The Metropolitan Museum of Art, 1994.

Armelagos, Zuckerman, Harper 2012 – Armelagos G. J., Zuckerman M. K., Harper K. N. The Science Behind Pre-Columbian Evidence of Syphilis in Europe: Research by Documentary // Evolutionary Anthropology, 2012, Vol. 21. P. 50–57.

Aragonés Estella 2013 – Aragonés Estella E. Y líbranos del mal: representaciones del Diablo en el Arte, de la Antigüedad a nuestros días, 2013 (E-Book).

Anderson 2006 – Anderson W. L. The Real Presence of Mary: Eucharistic Disbelief and the Limits of Orthodoxy in Fourteenth-Century France // Church History, 2006, Vol. 75, № 4. P. 748–767.

Arasse 2013 – Arasse D. Take a Closer Look. Oxford; Princeton: Princeton University Press, 2013.

ASS Iunii IV – Acta Sanctorum Iunii… collecta, digesta, illustrata a Godefrido Henschenio, Daniele Papebrochio, Francisco Baertio, Conrado Janningo. T. IV. Antwerp, 1707.

Bailey 2003 – Bailey M. D. Battling Demons. Witchcraft, Heresy, and Reform in the Late Middle Ages. University Park: The Pennsylvania State University Press, 2003.

Baker 1988 – Baker et al. The Origin and Antiquity of Syphilis: Paleopathological Diagnosis and Interpretation [and Comments and Reply] // Current Anthropology, 1988, Vol. 29, № 5. P. 703–737.

Baschet 2008 – Baschet J. L'iconographie médiévale. Paris: Gallimard, 2008.

Bax 1979 – Bax D. Hieronymus Bosch, His Picture-Writing Deciphered. Rotterdam: A. A. Balkema, 1979.

Belting 1981 – Belting H. L'image et son public au Moyen Âge. Paris: G. Monfort, 1981.

Belting 2005 – Belting H. Hieronymus Bosch: Garden of Earthly Delight. Munich; Berlin; New York: Prestel Verlag, 2005.

Belting 2014 – Belting H.

Miroir du monde. L'invention du tableau dans les Pays-Bas. Paris: Éditions Hazan, 2014.

Benmelech 2016 – Benmelech M. Back to the Future: The Ten Tribes and Messianic Hopes in Jewish Society during the Early Middle Age // Brandes W., Schmieder F., Voß R. (eds.). Peoples of the Apocalypse. Eschatological Beliefs and Political Scenarios. Berlin: De Gruyter, 2016. P. 193–209.

Berger 2012 – Berger P. The Crescent on the Temple. The Dome of the Rock as Image of the Ancient Jewish Sanctuary. Leiden; Boston: Brill, 2012.

Berlioz 1999 – Berlioz J. Le crapaud, animal diabolique: une exemplaire construction médiévale // Berlioz J., Polo de Beaulieu M. A. L'animal exemplaire au Moyen Âge (Ve-XVe siècle). Rennes: Presses universitaires de Rennes, 1999. P. 267–288.

Bestul 1996 – Bestul Th. H. Texts of the Passion: Latin Devotional Literature and Medieval Society. Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1996.

Biernoff 2002 – Biernoff S. Sight and Embodiment in the Middle Ages. New York: Palgrave-Macmillan, 2002.

Перейти на страницу:

Все книги серии Искусство как наука

Между Христом и Антихристом. «Поклонение волхвов» Иеронима Босха
Между Христом и Антихристом. «Поклонение волхвов» Иеронима Босха

Со времен Средневековья до нас дошли тысячи изображений евангельской сцены, где три волхва приносят дары новорожденному Иисусу. Среди рельефов из слоновой кости, книжных миниатюр, мозаик, фресок, алтарных панелей и витражей выделяется один образ, который давно интригует историков, – триптих «Поклонение волхвов», написанный Иеронимом Босхом.В нем множество иконографических «аномалий». Что за бородатый человек стоит в дверях хижины? Его красный плащ накинут на голое тело, на голове тюрбан, обвитый терниями, а лодыжка заключена в стеклянный сосуд, сквозь который виднеется кровоточащая рана. Почему на одеждах чернокожего волхва и его слуги написаны сирены и рыбы, пожирающие друг друга?На Западе трех «королей», пришедших в Вифлеем, почитали как святых, а эти детали плохо вяжутся с праведностью. Чтобы расшифровать послание Босха, историк-медиевист Михаил Майзульс обращается к средневековой демонологии, антииудейской полемике, астрологическим теориям и апокалиптическим мифам о последних временах и Антихристе.

Михаил Романович Майзульс

Искусствоведение / Прочее / Культура и искусство

Похожие книги

Дягилев
Дягилев

Сергей Павлович Дягилев (1872–1929) обладал неуемной энергией и многочисленными талантами: писал статьи, выпускал журнал, прекрасно знал живопись и отбирал картины для выставок, коллекционировал старые книги и рукописи и стал первым русским импресарио мирового уровня. Благодаря ему Европа познакомилась с русским художественным и театральным искусством. С его именем неразрывно связаны оперные и балетные Русские сезоны. Организаторские способности Дягилева были поистине безграничны: его труппа выступала в самых престижных театральных залах, над спектаклями работали известнейшие музыканты и художники. Он открыл гений Стравинского и Прокофьева, Нижинского и Лифаря. Он был представлен венценосным особам и восхищался искусством бродячих танцоров. Дягилев полжизни провел за границей, постоянно путешествовал с труппой и близкими людьми по европейским столицам, ежегодно приезжал в обожаемую им Венецию, где и умер, не сумев совладать с тоской по оставленной России. Сергей Павлович слыл галантным «шармером», которому покровительствовали меценаты, дружил с Александром Бенуа, Коко Шанель и Пабло Пикассо, а в работе был «диктатором», подчинившим своей воле коллектив Русского балета, перекраивавшим либретто, наблюдавшим за ходом репетиций и монтажом декораций, — одним словом, Маэстро.

Наталия Дмитриевна Чернышова-Мельник

Биографии и Мемуары / Искусствоведение / Документальное
Сотворение мира в иконографии средневекового Запада. Опыт иконографической генеалогии
Сотворение мира в иконографии средневекового Запада. Опыт иконографической генеалогии

Изображения средневековых мастеров многие до сих пор воспринимают как творения художников — в привычном для нас смысле слова. Между тем Средневековью не известны понятия «творчество», «верность природе» или «наблюдение», которые свойственны Ренессансу и Новому времени. Искусствовед Анна Пожидаева стремится выявить логику работы западноевропейских мастеров XI–XIII веков, прежде всего миниатюристов. Какова была мера их свободы? По каким критериям они выбирали образцы для собственных иконографических схем? Как воспроизводили работы предшественников и что подразумевали под «копией»? Задаваясь такими вопросами, автор сосредотачивает внимание на западноевропейской иконографии Дней Творения, в которой смешались несколько очень разных изобразительных традиций раннего христианства. Анализ многочисленных миниатюр позволяет исследователю развить концепцию «смешанного пазла» — иконографического комплекса, сложенного несколькими поколениями средневековых мастеров.Анна Пожидаева — кандидат искусствоведения, доцент факультета гуманитарных наук НИУ «Высшая школа экономики».

Анна Владимировна Пожидаева

Искусствоведение