Мифология пространства древней Ирландии

Хотя сыграл ветер жестокую игру с ним,не мог он сломать дерево, пока оно было молодым.Наземь он повергает все старое.

Знаю я это по Биле Тортан.

Диннхенхас Биле Тортан повествует о древнем священном дереве Биле Тортан, росшем в туате И Тортан (Ui Tortan) возле Ардбреккана рядом с Наваном в Миде. По своему положению Биле Тортан могло быть священным деревом важной династии верховных королей Ирландии южных И Нейллов (Ui Neill

)[506]. В «Книге из Арма» говорится об основании св. Патриком церкви рядом с Биле Тортан, таким образом, неудивительно, что падение этого замечательного дерева оплакивается ирландскими святыми. В житии св. Маэдока из Ферна мы читаем в поэме, приписываемой св. Ултану из Ард Брекана: As me Ultán o Ard Bile («Я – Ултан из Ард Биле›»)[507]

. Ard Bile «возвышенность священного дерева» – это более ранний вариант названия Ардбреккана, указывающий на тесную связь дерева Биле Тортан и местной монашеской общины.

Касательно святых, ведущих разговор у поваленного дерева. Ултан, начинающий беседу, – очевидно, епископ и патрон Ардбреккана, известный Ултан макку Конховайр, или Ултан из Дол Конховайр, упомянутый в «Месяцеслове Ойнгуса» и других текстах, на что указывают и его эпитеты из нашей поэмы: úa Conchobair; Tulca Tortan (с холма Торту). Тирехан в конце VII в. написал житие св. Патрика «со слов или из книги» своего приемного отца св. Ултана, где упоминается об основании Патриком церкви возле Биле Тортан. Согласно «Анналам Четырех Мастеров», Ултан макку Конховайр умер в 656 г. В упомянутой уже поэме из жития св. Маэдока Ултан сам называет себя: Im fili, im faidh

(«Я филид, я провидец»). Поэма эта восходит к позднесреднеирландскому периоду и, конечно, не была написана св. Ултаном, однако, восприятие его образа не только как клирика, но и как искусного филида следует учитывать при анализе диннхенхас Биле Тортан. Ултан из Тех Туа – это совсем другой человек, а его монастырь Тех Туа находился рядом с нынешним Мэйнутом в графстве Килдар. Мохуа из Клуайн Долгана (сейчас восточный пригород Дублина Клондалкин) по «Анналам Ольстера» скончался в 789 г. Тораннон Тулха упоминается в «Месяцеслове Ойнгуса» под именем Мотория из Тулах Фортхерн в И Кеннселайг. Мохума – возможно, Мохаве из Тир до Глас (Терриглас в Типперэри). Шинхе из Келл Ихтайр Тире не упоминается в других источниках, но интересно, что в диннхенхас Эо Росса, Эо Мугна… Келл Ихтайр Тире указано как место падения вершины Биле Тортан. Следовательно, церковь Келл Ихтайр Тире находилась рядом с Ардбрекканом, а Ултан и Шинхе – местные святые. Кройн Галма, святой из Голуэя, упоминается в «Месяцеслове из Таллагта». Одним из участников разговора назван Колум Килле, прославленный ирландский святой, основатель монастыря на острове Иона, умерший в 597 г. Как мы видим, святые, оплакивающие Биле Тортан, – не современники и происходят из разных мест. Перечисленные церковные центры в Миде, Лейнстере, Мунстере, Коннахте позволяют составить картину распространения почитания ясеня Биле Тортан по Ирландии. Только дата смерти Ултана макку Конховайра относительно близка предполагаемой дате падения Биле Тортан во времена правления Диармайда и Блатмака, сыновей Аэда Слане (658—665). Важно, что поэма дает нам представление о традиции, согласно которой Биле Тортан связано с Колумом Килле, – святой в свое время отдыхал под деревом. Вообще, среди кельтских святых было принято ночевать под деревьями во время путешествий и оставлять свои вещи на ветвях. То есть традиция связывала дерево и со св. Патриком, и со св. Колумом Килле (Колумбой) – двумя главными ирландскими святыми, что делало Биле Тортан действительно священным деревом.

«Анналы Ольстера» сообщают о «великом ветре» (ventus magnus) в 658 г., т. е. во время правления сыновей Аэда Слане[508]. Скорее всего, падение Биле Тортан, Биле Дати и Биле Ушниг связано в традиции именно с этой датой.

Дерево оплакивается как ирландскими святыми, так и местным племенем-туатом, для которого оно являлось святыней. Мохуа из Клуан Долгана и Кройн Галма говорят о печали «людей Торту», сходившихся на собрания вокруг дерева.