Мифология пространства древней Ирландии

Здесь Эо Мугна предстает как настоящая ось мира – axis mundi – сакральной ирландской традиции, подобно ясеню Иггдрасилю в Скандинавии. ...Mo na gach mor crand, crand adceas a n-Eirind uill – эти эпитеты ясно указывают на исключительность священного дуба, бывшего наряду с Ушнехом, Тарой и другими местами одним из сакральных центров Ирландии, некой

axis Hiberniae. Эо Мугна выступает как важный элемент дохристианской космогонии, воспоминание об этой космогонии, потерянной друидической традиции. Эо Мугна, появившееся из земли сквозь волну некоего изначального потопа (ассоциируемого с библейским, но, вероятно, восходящего к местной ирландской традиции), может через общее индоевропейское наследие быть генетически связано с одним из пяти деревьев рая Индры – Сварги – Париджатой (Pārijāta), которое появилось на свет при пахтании океана богами и данавами (Samudramathana

) и затем росло в центре райского сада Индры[522]. Пахтание изначального океана, в конце которого появляются разные сущности, было своего рода вторичным творением индийской традиции. Не имея цельной картины ирландской дохристианской традиции мы можем лишь пытаться реконструировать ее, используя обрывки средневековых островных текстов и данные других индоевропейских традиций. Так, в нашем случае интересно, что дерево Париджата было похищено Кришной (Krsna «черный», «темный») из райского сада Индры и пребывало у Кришны до его смерти, когда оно было чудесным образом возвращено в Сваргу. Сюжет этот можно сравнить с сокрытием Эо Мугна на долгое время в черном тумане (см. ниже эпизод из «Airne Fingein»)

[523].

Информация о том, что священное дерево достигло légend – письменного знания, открывает способ передачи традиции: от устной к письменной. Причем légend

означает уже не только латинскую ученость, как это было изначально, но и записанную местную традицию. Это доказывает то, что филид Гилла-на-нив О Дуйнн, написавший поэму в XII в., отталкивается от известной ему записанной традиции о дубе Эо Мугна.

Уникальная информация о ясене Биле Дати содержится в диннхенхас Рат Круахан (Rath Cruachan). Мы находим этот вариант диннхенхас в «Лейнстерской книге» (LL 170b14). Интересующий нас отрывок не включен в издание Ренских диннхенхас Стоукса, опубликован только в факсимильном и дипломатическом издании «Лейнстерской книги» (Book of Leinster / Ed. by Atkinson. Dublin, 1880; Ed. by Best, Bergin, O’Brien and others. Dublin, 1954—67). Среди похороненных в Рат Круахане упоминается филид Датен, по имени которого и было названо дерево Биле Дати. Читаем: ...et Dathen Eices is é ro marb in bile 7 a quo craeb Dathin nominatur («...и Датен Мудрец, тот, которого убило священное дерево, и из-за которого Краэв Датин так называется»). Текст написан на примечательной смеси ирландского и латыни, обычной для ирландских анналов и часто встречающейся в других жанрах ирландской литературы. Этот факт еще раз напоминает нам, что вся средневековая ирландская литература, часто дохристианского сакрального характера, была записана в монастырях, что было уникальной чертой средневековой ирландской культуры.