Мифы и общество Древней Ирландии

Это почти все, что можно сказать об историческом «хозяине заезжего дома» (хотя картина, отраженная в анналах, тоже во многом идеальная, а не историческая). Что же до легендарных «хозяев», нам снова предстоит обратиться к «Разрушению заезжего дома Да Дерга» и пристальней вглядеться в его хозяина, пожалуй, самого знаменитого из хозяев заезжих домов. Имя Да Дерга (Da Derga) с трудом поддается объяснению: с одной стороны, в одном пассаже он прямо называется Derg (Красный), с другой – в случае Да Дерга мы, возможно, имеем дело с божеством смерти, хозяином царства мертвых. Интересно, что другой хозяин, Форгал Манах, считался племянником короля фоморов, Тетры, божества внешнего океана (причем сам он также назван королем, подобно Мак Дато). Форгал изображен как могучий владыка (божество?) «сильнее любого героя, ученее любого друида, умнее любого филида»484.

Впрочем, в образе Да Дерга присутствуют и вполне исторические или, скорее, юридические черты. Да Дерга, как хозяин заезжего дома в Лейнстере, закономерно связан с Конаре, королем Темры лейнстерского происхождения. Он друг короля Конаре и назван королевским хозяином (rígbriugu) Ирландии485. Более того, Да Дерга, по словам короля, приходил к нему за дарами и не получал отказа. Да Дерга получил от Конаре сто коров, сто плащей из плотной ткани, сто серых свиней, сто комплектов оружия, сто быстрых лошадей, и помимо этого, десять позолоченных фибул, десять больших чанов, десять коричневых лошадей, десять рабов, десять коней, трижды девять белых псов в серебряных ошейниках486

. В ответ на эти дары Конаре справедливо рассчитывает на ночлег в доме Да Дерга.

Если мы посмотрим на начало списка этих даров, то увидим, что Да Дерга получает всего по сто, далее порядок нарушается, но это не так уж важно. Здесь мы вспоминаем про «сотенного хозяина» юридических трактатов, и более того, как глоссатор одного такого трактата понимает «сотенное добро» вполне буквально и пишет, что у «хозяина заезжего дома» должно было быть по сотне рабов, коров, свиней, лошадей, овец, коз, пчел (или ульев?), собак, кошек, куриц и гусей487. В другом законодательном трактате речь идет о «хозяине с постоянно полным котлом, т. е. том, кому платят сотни»

488. Несомненно, здесь мы сталкиваемся с юридическим буквализмом, и в случае Да Дерга его сотни различного добра просто указывают на статус.

Один из самых известных хозяев заезжих домов в древнеирландской литературе – Блаи, сын Фиахны (Blaí Briugu), главный гостеприимный хозяин Улада в эпическое время короля Конхобара, героя Кухулина и войны из-за Бурого Быка. Дом его находился на некой возвышенности Теварь на Ардда. Он позже появляется в списке главных хозяев Ирландии, может быть потому, что северная пятина Улад в раннее время вообще стояла несколько особняком, и герой уладского цикла лишь позднее входит в общеирландский контекст. С другой стороны, возможно, имя его – вообще результат недоразумения, непонимания или осознанной игры слов, поскольку термин blaí brugai обозначал юридический иммунитет хозяина заезжего дома на собрании туатов (LL 37558).

В любом случае, Блаи играет определенную роль в некоторых улад-ских преданиях, и функции его уникальны. Блаи приходит в Эмайн Маху после рождения Шетанты, будущего героя Кухулина, и претендует на место воспитателя этого королевского племянника. Несколько видных уладов пытаются убедить короля Конхобара, что именно они достойны воспитывать мальчика. Блаи приводит свои доводы королю Конхобару, он говорит: «Дайте его мне. У меня не будет ему ни опасности, ни небрежения. Пусть мою справедливую просьбу разрешит Конхобар. Я собираю мужей Ирландии у себя и кормлю их неделю или десять дней. Я помогаю людям искусства и наемникам. Я поддерживаю их во время опасности и во время суда чести»489. Тогда Конхобар принимает решение, что в воспитании Кухулина будут участвовать все участники спора, помогая ему, кто чем может. Блаи же должен был кормить его.

Блаи появляется среди воинов-уладов во время их странного путешествия через всю Ирландию, описанного в предании «Пьянка уладов». Он предстает тогда как румяный, седеющий муж в колеснице, покрытой пологом. Его везут высокие лошади. На Блаи огромный разноцветный плащ (поскольку по статусу хозяину заезжего дома полагалось носить одежду четырех цветов), расшитый золотыми нитями, у него по золотому браслету на каждой руке и по золотому кольцу на каждом пальце, оружие с золотым орнаментом. Девять колесниц с его людьми едут перед ним, девять – сзади него и по девять по бокам. Ему буквально приписано королевское достоинство490.