Мифы и общество Древней Ирландии

Дороги Темры, играющие важную роль в ранней ирландской традиции, упоминаются в древнеирландском тексте «Триады Ирландии» (Trecheng breth Féni), который К. Майер датирует периодом до второй половины IX в. В этом компендиуме их число, как можно было бы предположить, сокращено до трех. Сообщается, что есть «три большие дороги Ирландии (trí sligid Hérenn): Шлиге Дала, Шлиге Асайл, Шлиге Мидлуахра»528. Число «три» также очень важно для кельтской мифологии, и традиция варьирует между тремя, четырьмя и пятью как числом дорог.

Космологическая модель, использованная в TBDD, включает в себя четыре дороги, расходящиеся из Темры в четыре кардинальных направления, с тремя королями на каждой из них. Общее число королей – двенадцать. Космологическая схема, состоящая из двенадцати направлений или объектов (сгруппированных по три) вокруг центра и имеющая иногда календарное значение, присутствует во многих мифологиях. Братья Рисы показали роль этого числа в ирландской традиции529. Они пишут о многочисленных примерах использования в ранней ирландской литературе космологической схемы с двенадцатью направлениями вокруг центра. Можно упомянуть лишь несколько из них: двенадцать комнат двенадцати колесничных воинов вокруг королевского покоя в доме Брикриу, двенадцать лежанок в королевском доме, согласно Críth Gablach, король Мунстера и двенадцать подчиненных королей Мунстера и т. д.

530

Самая важная параллель в нашем случае может быть найдена несколькими параграфами ниже в самом TBDD, где действие происходит уже в доме Да Дерга и где описываются двенадцать охранников Конаре: есть определенная симметрия между числом королей и охранников. Охранники расположены четырьмя группами по три вокруг комнаты Конаре531. Ситуация его инаугурации, т. е. его ритуального рождения в качестве короля, циклически повторяется во время его смерти. Четыре дороги Темры в первом случае являются основой мифологической ситуации, вводя радиальное пространство вокруг короля, тогда как большую часть времени пространство в повести линейное, детерминированное осью дороги. Конаре и его воспитатели, которые идут в Темру перед ним по Шлиге Хуаланн, входят в радиальное пространство в Темре, сакральном центре, покидая линейную дорогу. Воспитатели Конаре действуют как его помощники, также двигаясь вдоль дороги и затем ожидая его на той же дороге Куалу в Темре. То же самое радиальное пространство вокруг центра, организованное четырьмя дорогами, мы находим и в самом заезжем доме. В «Заезжем доме Да Кога» (Bruiden Da Choca, далее BDC), тексте, часто показывающем структуру, близкую TBDD, мы узнаем, что каждый из шести королевских заезжих домов Ирландии «стоял на перекрестке четырех дорог»532

. «Мнемоническая поэма» из BDC (редакции В) упоминает о четырех дверях каждого заезжего дома, завершающих космологическую схему533. Другими словами, заезжий дом Да Дерга, равно как и другие заезжие дома, соответствовал той же космологической схеме, что и Темра в TBDD. Разница заключается в том, что заезжий дом был потусторонним центром, в отличие от Темры, центра королевской власти и благосостояния.

Teмpa (Temair Breg)

(из Petrie G. On the History and Antiquities of Tara Hill. Dublin, 1839. P. 152)

Образ трех королей, ожидающих будущего короля, мог напоминать редактору/автору трех евангельских волхвов, ищущих новорожденного Христа, Царя Славы. В апокрифических текстах волхвы называются царями. Однако функции персонажей в нашем тексте иные. Конаре сам идет к королевской власти, и короли только ждут его.

Не только Шлиге Хуаланн играет важную роль в предании. Другие дороги также являются своеобразными «осями». Когда Конаре нарушает один из своих гейсов и разрешает спор двух своих молочных братьев в Туадмуму (Северном Мунстере), он возвращается в Темру через Ушнех. Здесь, в Ушнехе, он вступает на другую большую дорогу, Шлиге Ассайл, соединяющую Ушнех и Темру, два центра Ирландии534. С холма Ушнеха, географического центра Ирландии, Конаре и его свита «увидели битву на востоке и западе, юге и севере» (a n-indred anair ┐ aníar, ┐ an[d]es ┐ atúaid)535. Из Ушнеха пространство снова раскрывается радиально, так же как в Темре при инаугурации Конаре или в заезжем доме Да Дерга во время смерти короля. Таким образом, путь героя к своей смерти в заезжем доме начинается еще на холме Ушнеха, где он ступает на Шлиге Ассайл, которая ведет его в Темру и на Шлиге Хуаланн.